[ديك الجن]

<span style='color:teal'>
أخي العزيز فتى الأحساء :

<span style='color:blue'>مرحباً بك معقِّباً ومضيفاً ..

وضعتَ أمامي تعريفاتك الَّتي غلبتْ عليها العلميَّة مرَّة كما في تعريف الإملاء، والأدبيَّة مرة أخرى كما في تعريف القراءة، حاولتَ أن تحاكم تعريفاتي الكاذبة بالمنطق والمعقول والحَديَّة،لاأرفض مثل هذا النَّقاش،ولكن لابدَّ أن نفرِّق بين ماهو حقيقي،و بين ما هو مجازي ( تخييلي ).
تعريفاتي قائمة على التَّصوير الفنِّي للمفردة ،ولم تكن تعريفاتٍ ( جامعةً مانعةً ) على رأي الفلاسفة،فهي أقرب إلى الشِّعريَّة منها إلى العلم والمنطق؛لذا فتعريفاتي ماهي إلا انتقاء ذوقيّ خاصٌّ لادور للعقل والمنطق فيه،إنَّما الدَّور للصُّورة الجميلة.
وهذا ما فعلته أنت بنفسك في تعريفك للقراءة،حيث استعملت التَّصويرالفنِّي:
( القراءة حقل مملؤ بالأزهار العطرة الأخاذة .. وبالنباتات المداوية للجروح والأمراض .. وبالأشواك الوخازة .. وبالنباتات القاتلة .. والذكي منا من ينتقي منها ما يفيده ويترك ما لا ينفعه .. )،نظرت إلى القراءة على أنَّها حقل وهذا راجع إلى ا لزاوية الَّتي تنظر منها، بينما كانت نظرتي بأنَّ القراءة سباحة ، فالمسألة بيننا مسألة تصوير،لامسألة تعريف حدِّي للكلمة،لاأريد شرح تعريفاتي كلِّها لك أن تتخيَّل وتسبح مع المعاني،وإذا لم يعجبك تعريف ما فهذا ذوقك؛ ( وللنَّاس فيما يعشقون مذاهبُ ) .
قلتَ في تعقيبك على تعريف الإملاء :
( ليس الإملاء هو الصديق المزعج فحسب ، فهذا مثال وليس الأصل ..
الأصل هو أن كل قاعدة هي الصديقة المزعجة )
أعرف هذا،ولكن ما تفضلَّتَ به هو محاسبة التَّشبيه الأدبي بمنطق القاعدة العلميَّة، القواعد العلميَّة لها مجالاتها والعبارات التصويريَّة والمجازيَّة لها ميدانها الخاصُّ بها،ولاعلاقة بينهما؛إلا أن تحاسب ترابط وتسلسل الأفكار والمعاني في النَّص على سبيل المثال ،وغيره من الأمور الّتي تخضع للعقل، لاالَّتي تعتمد على الذّوق والخيال.
يبدو أنَّ صاحبنا ( فتى الأحساء ) ممن يستهويه الفنِّ؛ ولكنَّ المنطق طاغٍ عليه،
ومع هذا أقدِّر لك تواصلك،واختيارك لمشاركتي لتعقِّب عليها.






ديــــــــــكُ الجنِّ .</span></span>