منتديات الطرف - لماذا الجبال على وجه الخصوص..؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

ينبغي عليك أن تعلم أن العطف بين لفظين ليس من شرطه أن يكونا متغايرين ذاتا ،فقد تعطف لفظا على لفظ لذات واحدة فيكون اللفظان وصفا ،أو يكونان ناظرين للذات من حيثيتين مختلفتين ،وبلحاظين متغايرين ،ومن ذلك قوله تعالى:{هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }الحديد3،فإن الأول والآخر والظاهر والباطن واحد وهو الله سبحانه ،ولكن هذا الحكم بالنظر إلى المصداق ،لا بالنظر إلى الصفة وأثرها ،فإنه بالنظر إلى ذلك نحكم أن الأول غير الآخر والظاهر غير الباطن ،ولذلك قيل:إن واو العطف تفيد المغايرة ،والمغايرة قد تكون بين الذوات وقد تكون بين الصفات،وقد يكون العطف بين ذات وجزئها ،وذلك لأن الحكم على الذات يختلف عن الحكم على جزئها فتفرد في الذكر عن الذات ،وهذا ماحدث في الآية التي أوردتها ،فإن الجبل جزء من الأرض والدليل على ذلك ماسجله علماء الجيولوجيا في تكون الجبل ،فإنه يتكون من الأرض، فسنخيته هي عين سنخية الأرض وهذا ثابت بالوجدان.وهاك شاهدا على ماأقول:قال تعالى:وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ{19} وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ{20}الغاشية.وإنما عطف الأرض على الجبال لأنه يريد منك أن تنظر إلى الجبال كيف نصبها سبحانه ،فهذه هي حيثية النظر ،وهو يريد منك أن تنظرإلى الأرض كيف سطحها عزوجل فهذه حيثية أخرى ،فينبغي على ذلك أن تفرد الجبال في الذكر.فإذا كان الحكم عليهما واحدا لم يفرد الجبال عن الأرض ،ومن ذلك قوله تعالى:{الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }البقرة27أقول:ألم تر أحدا من الناس يفسد في الجبال ؟أهؤلاء خارجون عما حكمت به الآية هنا.وقال تعالى:{أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ }آل عمران83،أترى من في الجبال خارجين عن حكم هذه الآية ؟وهكذا دواليك ،وعلى ذلك فقس.
ثم إنه سبحانه وتعالى قد يعطف فردا من أفراد الكلي على الكلي وذلك لما ذكرته لك سلفا ،ولما في الفرد من خصوصية وأهمية ،ومن ذلك قوله تعالى:{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً }الأحزاب7،فليس الميثاق الذي أخذ من النبيين كالميثاق الذي أخذ من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم عليهم السلام.وهؤلاء أنبياء أيضا بل هم خير الأنبياء.ومن ذلك أيضا قوله تعالى:{فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ }الرحمن68،أليس النخل والرمان من الفاكهة وشجرها؟وغير ذلك من الآيات البينات .
ومن الطريف في هذا البحث ،هو أنه سبحانه وتعالى لا يحكم على الوالدين بحكم ذي القربى -على أنهما في حكم العرف من القربى -بل يفصلهما في الذكر عن ذي القربى في آيات كثيرة من كتابه سبحانه ،منها قوله تعالى:{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ }البقرة83،وقوله تعالى:{وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }النساء36،وقوله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً }النساء135،وقوله تعالى:{لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء7،وقوله تعالى:{وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً }النساء33.أقول:وإنما فعل ذلك لما للوالدين من عظيم المنزلة ،وكبير المقام ،فلا يحشران مع غيرهما ،كيف وهما سبب الوجود بعد الله عزوجل .
عود إلى حديث الجبال:وورد في القرآن الكريم آيات كثيرة فصلت ذكرالجبال عن ذكر الأرض ،منها :قوله تعالى:{وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }الرعد31،وقوله تعالى:{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }الحج18،وقوله تعالى:{وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً }الحاقة14،وغير ذلك من الآيات البينات .والله العالم بصواب القول ،وأستغفره من الخطل والزلل،والحمد لله رب العالمين .وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.