ما هو الفرق بين ( إنشاء الله ) و ( إن شاء الله ) ..؟ (أبوفؤاد)
 

<div align="center">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

إطلعت على هذا التنبيه من أحد الإخوة في أحد المنتديات فأحببت نشره للأهمية :

من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات في المنتديات ، وجدت أن أكثر الاخوة و الاخوات يقعون في هذا الخطأ .. وهذا الخطأ يدخل في شئ من خصائص الله
فكان لزاما علي أن أبين هذا الخطأ ألا وهو كتابة

(( إن شاء الله )) و (( إنشاء الله ))

فأيهما أاصح ... ؟؟
وأيهما أوجب للكتابة ...؟؟
وما معنى كل جملة منهما ...؟؟

فقد جاء في كتاب (( شذور الذهب )) .. لابن هشام .. أن معنى إنشاء - من الفعل أنشأ ينشئ- .. أي يوجد ..
.ومنه قول الله تعالى (( إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً )) آية 35 من سورة الواقعة ...أي أوجدناها إيجاد
فمن هنا لو كتبنا (( إنشاء الله )) يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله – والعياذ بالله - وهذا غير صحيح
أما اللفظ الصحيح ... فهو أن نكتب (( إن شاء الله )) ، فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل
فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) ... معنى الفعل شاء = أراد ، فالمشيئة هنا هي الارادة ...
فعندما نكتب (( إن شاء الله )) كأننا نقول .. بإرادة الله نفعل كذا ..
ومنه قول الله تعالى (( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ )) الاية 30 من سورة الانسان ..
فهناك فرق بين الفعلين ( انشئ أي أوجد ) والفعل ( شاء أي أراد ) ...

فلذلك يجب علينا كتابة (( إن شاء الله )) و تجنب كتابة (( إنشاء الله )) للأسباب السابقة الذكر ...

تحيااتي للجميع
:Praying </div>

عزيزي / أبا فؤاد !!

.






.

أخي الكريم / ديك الجن
من باب الحرص والتنبيه كي لا نقع في أخطاء وخصوصا ما يتعلق باسم الجلالة سبحانه وتعالى
أتيت بهذا الموضوع وأنا لم أكتبه وإنما نقلته .
شكرا لك جزيل الشكر على الإيضاح فنحن فعلا في حاجة الى التوجيه والتشجيع
لك مني الإحترام والتقدير
***10***

مشكور اخي الديواني على هذه اللفتة الايمانية الطيبة

الكثير من الناس تختلط عليهم الكتابة الصحيحة لهذه الجملة
ونجد البعض منهم لا يعيرون الكتابة الصحيحة السليمة اي اهمية على الرغم من ان المعنى يختلف كليا

( إنما الأعمال بالنيات ،،،) وجهة نظر ... و لأستاذنا ديك الجن حذفها أو إبقائها
 

أتوقع أن أول من أثار هذه اللفتة الإملائية هم المخالفون !!!
حيث أن كثيراً من آرائهم تعتمد على الشكل الظاهري للقول أو الفعل متجاهلين بذلك العقيدة المتيقنة و النية المقصودة في القلب ،،،
و المشكلة أنهم يحكمون على الغير من هذا المنطلق
و لذلك خرجت ما يسمى بالفرق التكفيرية !!!

و الحقيقة أنهم أثاروا هذه النقطة ليس فقط لأنه خطأ إملائياً ،، و إنما رتبوا عليه عقاباً معيناً كالعادة متناسين بأن كثيراً من كبار علمائهم السابقين كان يكتبها بهذا الشكل و لا يجد فيها خطأً و إنما هذا ما درج قديماً ،،،


المحلل ،،

(( أتوقع أن أول من أثار هذه اللفتة الإملائية هم المخالفون !!! ))

من الظلم أن نبني أحكامنا على التوقع والتخمين ، فالحكم يلزمك باتِّخاذ موقف معين إزاء من تحكم عليه .


أيها المحلل !!

أينك من قوله تعالى : " .. فتبيَّنوا أن تصيبوا قوماً بجهالةٍ .. " ؟؟

أنت تتهم فأين البينة ؟؟

.
.

حياك الله عزيزي و أستاذي ( ديك الجن ) ...
 

الحقيقة أن هذا ليس بتوقع و لكنها الحقيقة و تستطيع أن تتثبت من ذلك بالبحث عن طريق الإنترنت لتعرف أي المواقع أثارت تلك النقطة أولاً ،،،
و هذا ليس بغريب عليهم عزيزي فقد قال عنهم الدكتور السني رئيس رابطة علماء أهل السنة في العراق ( أحمد الكبيبسي ) بأن الوهــ ... " مدققون إملائيون " و ذلك يرجع لكونهم يحكمون على المسلمين من خلال ألفاظ قد لا تمت بما يعتقده الفرد في قلبه بصلة ،،،
و الله عز و جل ينظر إلى عقائدنا لا إلى ما يعتقده الآخرون فينا ،،،


و لا أخفيك سراً يا أستاذي الفاضل بأن ( المحلل ) يتصفح منتديات الآخرين أكثر من تصفحه لمنتديات أصحابه و أحبابه و من هنا جاءت معرفته بمن أطلق تلك الصيحة أولاً و لذلك اعتقد نفسه بأن لديه البينة ... ،،،

أما من يعتقد عكس ذلك فعليه الإثبات و كفى ،،،

أخوك و تلميذك المحلل ،،،

عزيزي المحلل !!

بداية اعتذر عن التأخر في الرد ؛ لطارئ شغلني .

(( تستطيع أن تتثبت من ذلك بالبحث عن طريق الإنترنت لتعرف أي المواقع أثارت تلك النقطة أولاً ،،، ))

في نظري لا أعتمد هذا دليلاً قاطعاً على مسألة أول من أثار هذه اللفتة الإملائية .

قضية التمسك بحرفية الكلمة والتدقيق على اللفظ بغض النظر عن معناه ليست عند فئة دون فئة .
فمثل هذه الحالة تجدها في أذهان الآخرين بغض النظر عن انتمائهم العقائدي ، وقد يصادفك زميل لك يحمل هذه النظرة التدقيقية في كل سلوك تقوم به ، ففي كل تيار أو اتجاه يوجد المتشددون ويوجد المعتدلون .
" ولاتبخسوا الناسَ أشياءَهم "
والحق يقال : هناك ممن يعتبرهم الشيخ الكبيسي " مدققين إملائين " ، عقول متفتحة ومتنورة بل وتنتقد الأحكام و السلوك الذي يتصف به تياره المتشدد ، قد تقول بأن غالبيتهم هكذا ، ولكن لابد لنا من الإنصاف والموازنة حينما نحكم على تيار معين .

.
.

عزيزي حينما نتكلم عن فئة معينة فالمقصود بها الغالبية العظمى من تلك الفئة ،،،
و صدق من قال بأن ( لكل قاعدة شواذ ) ،،،

و أحسنت بالتنويه عن أن بعضهم ملّ التدقيق الإملائي و بدأ يغرد خارج السرب ،،،



المحلل ،،،

أنشأ (أوجد..أو صنع)..إنشاء..إيجاد وصنع
إنشاء الله أي أن المر كائن بفعل الموجد الحقيقي فهو إيجاده وإرادته التكوينية.
&

إن شاء الله..إذا أراد الله..(إن) أداة شرط
إنني أريد ذلك وسيكون إذا أراد الله أن يكون.
:drive1:

وفي كلا التعبيرين ليس هناك إنكار لدور الإرادة التكوينية أو تهوين أمرها على حساب الإرادة التشريعية.

إنشاء مصدرية لذا فليس شرطاً أن يكون استخدامها في موضع نميل فيه لاستخدام (إن شاء)، ليس معناه أن يكون ذلك خطئاً إملائياً كما يُتَصور؛ فقهاؤنا الأجلاء وبالخصوص المراجع متبحرون جداً في علوم العربية وكتابتها وفهمها وما يبدو لبعضهم من ضعف فهو في النطق والتلفظ لا في الكتابة والاستيعاب!.

ومن ذلك يتضح أيضاً أن لا علاقة لأي من الأسلوبين بالإيمان بالله كما تصور بعض السلفيين المعاندين الذين يبحثون في كل شاردة واردة حتى لو كانت شكلية لتكبيرها وإعطاءها أكبر ما تحتمل من المعنى مثلما قال أخونا المحلل.
هل تتصورون أن بعض السلفين عندنا في البحرين يغضبون منا إذا عطسنا وقلنا: أشهد ان لا إله إلا الله!
يقولون أن ذلك بدعة وإننا إنما يسن لنا أن نقول: الحمد لله!
تصور أن دفع الهواء في العطس نحوله إلى تلفظ الحمد لله..!.. بحرف الحاء اتصور تنفجر الحنجرة!.. على عكس الشين التي تساعد على إطلاق الهواء المحبوس في الرأس بما لحرف الشين من صفير هم يعرفونه في علم التجويد..

ما ضر ان نقول: أشهد ان لا إله إلا الله.. وبعد العطس نقول: الحمد لله
هل توقف الشرك والإيمان على هذه الشكلية والجزئية!!

سبحان الله