|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إن منتدى القصة ليتباهى بحلول الأستاذ عبدالله النصر ضيفا مبدعا .. وتغرد طيور منتدياتنا طربا وفرحا بقدومه الميمون . الكثير هم كتّاب القصة , ولكن المبدعون قليل , وإنه ليشرفنا أن يكون الأستاذ عبدالله النصر قاصا أحسائيا من المبدعين . القاص في سطور * عبدالله محمد النصر * المملكة العربية السعودية عام 1386هــ - الأحساء * حصل على جائزة نادي جيزان الأدبي , بالمرتبة الثالثة في مسابقة القصة القصيرة للشباب السعودي لعام 1421\ 1422هـ * أقيمت له أمسية قصصية بالنادي الأدبي بالدمام عام 1423هــ * أقيمت له أمسية قصصية ( قراءة نصوص دون حضور)بالنادي الأدبي بالرياض 21\12\1423هـ * حصل على جوائز لاتتعدى الخمس الأوائل في مسابقات القصة القصيرة من مركز التنمية الاجتماعية, ومن نادي قرية الجبيل الرياضي بالأحساء * نشرت جل أعماله القصصية في الصحف المحلية والخارجية , وفي مواقع هامة ومنتديات متعدده على الانترنت * له مجموعة قصصية واحده هي ( بعث في خلايا مستقيلة ) * له مجموعة قصصية مخطوطة سترى النور قريبا * له موقع شخصي على الانترنت ******************** بداية نرحب بك في منتديات الطرف .. وأتمنى أن تتقبل أسئلتي الكثيرة برحابة صدر السؤال الأول : متى بدأت في كتابة القصة القصيرة ؟ السؤال الثاني : ما هي الصعوبات التي تواجه القاص السعودي ؟ إن وجدت السؤال الثالث : القاصة السعودية مازالت في بداية مشوارها , ماهي النصائح التي يمكنك أن توجهها لها , ولكل قاص مبتدء عموما ؟؟ السؤال الرابع : القصة العربية - بشكل عام- مارأيك فيها؟ أكتفي بهذا القدر من الأسئلة ولنا عودة ... ودمت بخير قيثارة :Bye |
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة أنا الآن مضطرب.. أستحم بالعرق.. أتحرك كثيراً كي أجد جلسة تخبئ خوفي.. كعادة البعض حين تسلط عليه الأضواء فيبدأ بإخفاء ملامح القلق وربما يتلكأ، وإن كنت بعيداً عن العيون. لكن كل هذا لن يجعلني لا أتلقط أنفاسي وألملم شتاتي، وأبدي التحية للجميع ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) وأبعثها خاصة كنوتة لتلك الـ ( قيثارة) لتعزفها بهدوء وخفة، راجياً منها أن تبتعد كثيراً عن كلمة (أستاذ) أو ( مبدع). ولا أنس أن أشكر كل الأخوة القائمين على هذا المنتدى الرائع وكل أعضائه المنتمين إلى الإبداع وآثاره، وكذلك أشكر الأخت قيثارة بخاصة أيضاً لهذا الاهتمام والاستضافة، وممتن لها تبوءنا هذه المنزلة. كما آمل أن أكون عند حسن ظن الجميع... وصدري مفتوح للكل كما هي عادة منتهجين طريق الرسالة والباذلين فيها كل إمكاناتهم. -------- الأخت قيثارة: السؤال الأول : متى بدأت في كتابة القصة القصيرة ؟ كانت الانطلاقة في هذا النهج الشائك المتعب ساذجة متطفلة بعد أن كنت قارئاً فقط لأنها لم تستند إلى معرفة بأدوات القص، لكن جاء هذا التطفل ناتجاً عن إحساس بحاجة المجتمع الذي أعيش فيه وأعيشه وبطلب منه، وكتجربة أغامر بها في محيطي القروي وليس مزاحمة لغيري من المبدعين في هذا الصدد.. حيث في سنة 1413هـ قمت بكتابة قصة طويلة بعنوان ( الندم ) وقصة طويلة ثانية بعد سنتين تقريباً بعنوان ( اليتيم )، كذلك بعد سنتين أخريين تقريباً كتبت قصة طويلة أيضاً بعنوان ( من المسئول ؟). وهذه القصص بالذات كانت مكتوبة (حوار، وسيناريو ، فقط) وقد قام بتمثيلها ثلة من شباب قرية الجبيل بالأحساء، وسجلت على أشرطة فيديو وبيعت لطالبيها في منطقة الأحساء بشكل عام وفي مدن المنطقة الشرقية بشكل خاص. وانطلاقاً من هذا التشجيع الجبيلي حينئذ، حفزني على الخوض في كتابة مسرحية بعنوان ( هزيمة الشيطان ) وقد تبناها مهرجان الزواج الجماعي بجبيل الأحساء، وأقيمت على خشبته لمدة نصف ساعة تقريباً. كما كتبت قصة طويلة بعنوان ( مأساة امرأة ) طبعت في كتيب، وقام البعض من داخل قرية الجبيل وخارجها في منطقة الأحساء بتصويرها وتوزيعها، لكنها لم تقام تمثيلياً كأخواتها مما ذكر آنفاً. هذه الأعمال قمت بها حينما كنت أسكن قرية الجبيل بالأحساء، ولكن بعد رحيلي جسدياً عنها والسكن في مدينة الخبر، لم استمر في هذه الكتابة القصصية التي تأخذ أكثر مما نتصور من الجهد على صعيدي الجسد والمعنويات، فانحزت إلى كتابة الخواطر والمقالات وكنت ابعثها إلى الصحف المحلية للنشر، وبخاصة إلى جريدة اليوم صفحة كتابات وصفحة حوار مفتوح. ولأن الشعور والضمير الجبيلي الحي مازل يلاحقني ويهتم بي وإن كنت خارجاً.. اقترح علي أحد الأخوة من القرية بجمع تلك المقالات والخواطر في كتيب أو كتيبات يتم تصويرها وبيعها في منطقة الأحساء لتعم الفائدة، وقد فعلت ، فجمعت معظم الكتابات في كتيبات عنونتها بالآتي : 1- أحلام وأماني .. في جزئين . 2- همسات باردة. 3- أفئدة على شط الأنين. ومع استمراري القوي مع الصحف، دعيت بشكل غير مباشر من محرري جريدة اليوم لتكوين علاقة كتابية ومعرفية حفزتني على الخوض في كتابة القصة القصيرة لكون كتاباتي تخدمني في منظومتها، ومنذ تلك اللحظة توجهت بجهدي المكثف في القراءة عن القصة القصيرة، فاقتحمتها عام 1418هـ حيث شاركت بها جريدة اليوم السعودية، والوطن، والرياض، وغيرها كمجلة الكميت بالأحساء ومجلة الرسالة التي كنت محرراً رئيساً لها. ومما حفزني أكثر للمسيرة في هذا الطريق الشائق حضوري المتكرر والمشاركة في النادي الأدبي بالمنطقة الشرقية (الدمام)، وكذلك جاءتني دعوة للانضمام إلى عضوية منتدى سيهات القصصي، ومن ثم فوزي بمسابقة نادي جيزان الأدبي بالمركز الثالث، وقيام النادي الأدبي بالدمام بعمل أمسية لي، وعلى أثرها قام نادي الرياض الأدبي بعمل أمسية أخرى لي .. كذلك تواصلي المكثف مع العالم العربي من خلال الانترنيت.. وقيامي بعمل محرر أدبي لبعض المنتديات كشبكة هجر الثقافية وملتقى العرب ومنتديات أقلام.. ومن تلك اللحظة شعرت بأنه عليّ المسير في هذا الطريق متحملاً كل متاعبه ومشاغباته. وبفضل من الله وتوفيقه وصلت إلى ماوصلت إليه وتجرأت بإصدار مجموعتي القصصية الأولى، ولكنني مع كل هذا الوصول أشعر بأنني مازلت لم أتعد العتبة الأولى في سلم الكتابة القصصية للقصة القصيرة. السؤال الثاني : ما هي الصعوبات التي تواجه القاص السعودي ، إن وجدت؟ لاشك بأن كل من يسلك طريقاً أو ينتهج نهجاً، لابد من أن تقف بإزائه صعوبات جمة.. والقاص بشكل عام أحد الرواد الذين يواجهون الصعوبات والعوائق، ليس على مستوى السعودية فقط وإنما على المستوى العالمي.. ولعل من تلك الصعوبات، عدم التحصيل المعرفي الشامل في ذات المجال الموروث منه والجديد، كما أن عدم المعرفة التامة بأدوات القص، وعدم معرفة وفهم مايتطلبه الأدب والمجتمع المتلقي، كلها معوقات تفضي إلى عدم التمكن من السير بخطى واثقة في ذات المجال. صحيح بأن المجتمع السعودي والعربي أيضاً، كان في آونة سابقة لا توجد لديه مواقع تتبنى القاص وتهتم به وبنتاجه وتحاول تطويره وإظهاره، لكن اليوم قد تغير الحال على نحو لم يتصور، فاهتمت الصحف والمجلات والدوريات أولاً به، ومن ثم فُتِحتْ النوادي الأدبية التي فتحت ملتقيات السرد فيها، وقد فُتِحتْ جمعيات الثقافة والفنون وخصص قسماً منها لهذا الجنس الأدبي بالذات، فضلاً عما تقدمه الجلسات الشبابية الخاصة في كثير من المدن والقرى.. ولا ننس أن الانترنت وانفتاحه على العالم بكامله ووفرته الجهد، له الآن فعل كبير في هذا الصدد.. كل تلك الطرق التي تقدم فيها النتاجات بكل أشكالها.. تقام على أثرها الأمسيات والندوات والحوارات والنقاشات والدراسات التي تقوّم القاص بجانب مايحصله في المستوى المعرفي، وعليه أعتقد بأن مانتصوره من معوقات يمكن أن تعيق المتبني هذا الجنس تلاشت أو انعدمت في ظلها.. لكن على القاص أن يظهر من تقوقعه إليها عادماً حياءة وقلقه، وأن يسعى لتحقيق هدفه من خلالها. السؤال الثالث : القاصة السعودية مازالت في بداية مشوارها , ماهي النصائح التي يمكنك أن توجهها لها , ولكل قاص مبتدئ عموما ؟؟؟ القاصة السعودية المبتدئة، كالقاص السعودي المبتدئ، توفرت له ولها جميع السبل لتقويم نشاطيهما.. وقد ذكرت في إجابة السؤال الثاني الطرق الموصلة لتقويم هذا النشاط. وتلك الأماكن المذكورة في عرض إجابة الثاني مفتوحة لها أيضاً حيث خصص بعضها قسماً خاصاً بها، لتشارك بآرائها مباشرة وتناقش وتظهر نتاجها.. كما أن عليها أن تتبع ماتقدمه تلك الأماكن الأدبية والثقافية لتتعرف على المستجدات وتتفاعل معها، وأن تفتح الجلسات الأدبية مع أخواتها المهتمات بهذا النشاط، لتطور من نفسها بالنقاش والحوار. السؤال الرابع : القصة العربية - بشكل عام- مارأيك فيها؟ في الواقع، مثلي لايمكنه أن يعطي رأياً في هذا الصدد بشكل مغري، لكن ولأن القصة العربية مازالت في بداياتها ـ مرحلة النشوء والتجربة ـ تبشر بالخير، وأعتقد أن مستقبلها زاهر مملوء بالعطاء المتميز، رغماً عن الظروف الصعبة والمأساوية التي يواجهها كتابها ومجتمعها المتلقي. هذا ولكم ، تحياتي . |
عندما نقف على خيوط الابداع الاحسائية المتينة في كل نواحيها نجد أنها من أبرز الإبداعات على الصعيد الداخلي والعربي والعالمي
عندها فقط تقف حيران على مثل هذه الإبداعات في كل نواحيها سواء الأدبية أو العلمية أو الفكرية وتقف هنا لتلقي بكل أنواع التحايا و الإحترام لهؤلاء المبدعين الذين ما انفكوا إلا متميزين في عصرهم و شموسا تضيء طريق من سلك سبيلهم وهنا لا بد من أن ترفع كل آية من آيات الجلال لهم لأنهم سبيل مشقوق في جبل أسمه الابداع الأحسائي وخاصة من كان في مثل عملقة الأستاذ والكاتب الأحسائي الفذ والقاص الراقي الأستاذ عبد الله النصر والشكر كل الشكر لمقدمته و التي ينسب لها شرف استضافة الأستاذ عبدالله النصر الكاتبة المشرفة قيثارة الشوق و إليك أستاذي العزيز أسئلتي أولا : من هم الكتاب و القصصين المحليين الذين تأثر بهم القاص الأستاذ عبدالله النصر في بداية مشوارة الأدبي وهل للقاصين العرب والأجانب دور في التأثر على ىشخصية عبدالله النصر ؟ ثانيا :- في مقال قرأته عند الاستاذ عبدالله النصر أنه سلك أسلوب جديد في القصة أشببها بالانفراد بالأسلوب الجديد من دون تطوير معنى أوضح أن الاستاذ خلقا نوعا من الاسلوب الجديد للقصة المحلية ما هو رأيكم بماذكر ثالثا :- ما مدى التوقع في رفعة القصة العربية إلى المجال العالمي رابعا :- ماهي ميلاتكم القصصية من ناحية النوع ( الدراما - الكوميديا - التراجيديا ) خامسا :- هل هناك محاولات في الكتابات الخارجة عن مجال المسرح - كما ذكرت سابقا بأن لك تجارب محليه في المسرح - سادسا :- ماهو الشعار الذي لا بد أن يتمثل به القاص العربي من أجل تطويره ذاتيا وهذا والحمد لله رب العالمين |
<div align="center">
تتلألاً صفحات المنتدى بحضور القاص عبدالله النصر ويزدان المنتدى بحضوركم البهي .. سعدنا بنثر حروفكم الأدبية عبر صفحات منتديات الطرف .. كل الشكر والتقدير للأخت قيثارة الشوق .. وللقاص عبدالله النصر على تلبية الدعوة وحضوره في منتديات الطرف .. كأحد الأدباء الأحسائيين .. والذين لهم طابعاً خاص في القصة .. هل هناك علاقة بين الخاطرة والقصة ؟ وما هي أساليب كتابة الخاطرة والأسس المتبعة لكتابة خاطرة جيدة ؟ تحياتي ،، </div> |
القاص المبدع /
عبدالله النصر ها أنا ألملم حروفي التي ضاعت مني فرحا بحضورك.. كم نحن بحاجة إلى قلمٍ ساحر ؛ فيقيم بيننا ويقيِّم ما عندنا . إياك أن تفكِّر بالرحيل ياابن الجبيل . سأعود .. أخمن أن صفحتك ستمتلئ باللآلئ ،، . . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إقتباس: القاص المبدع / عبدالله النصر كم نحن بحاجة إلى قلمٍ ساحر ؛ فيقيم بيننا ويقيِّم ما عندنا . أختك النور |
عزيزي المشرف zaesh king لا شك بأنك أحدثت في جسدي قشعريرة كبرى هزته حتى الأعماق.. ولا شك بأنك رفرفت بي إلى سمو لم ارتقيه ولم أصعد درجة واحدة في سلمه، وإني لخجل استحي أن أنصب ذاتي فيه.. فكل ما هنالك هو أن لي محاولات قصصية تجرأت بإخراجها، أرجو أن تكون إضافة حسنة وجيدة للنتاج القصصي في الأحساء بشكل خاص وفي العالم العربي بشكل عام تؤدي رسالتها المنشودة. وعلى أثرها يتجرأ كتاب الأحساء من لهم المكنة في هذا الصدد لإخراج مالديهم. ولذا ارغب أن تنظر إليّ نظرة الطالب البسيط المهتم في دروسه المؤدي واجباته بما يسكت به معلمه، وليس ذلك الأستاذ - كما نعتني - الذي تبوأ عرش التعليم بعد المعرفة التامة بمادته. ولكن أشكرك من كل قلبي على كل ذلك، ولك امتناني. -------------------------------- السؤال الأول : من هم الكتاب والقصصين المحليين الذين تأثر بهم القاص الأستاذ عبدالله النصر في بداية مشواره الأدبي وهل للقاصين العرب والأجانب دور في التأثر على شخصية عبدالله النصر ؟ ج1/ إن مسألة التأثر والتأثير وخاصة في بدايات الكاتب أمر من الأمور المسلم بها، وهناك من تأثر ومازال ذلك التأثير ساري المفعول معه حتى نهاياته أو معظم عمره الكتابي.. إلا أنه بالرغم من قراءاتي المتعددة حتى الآن لم أتأثر بأحد تأثراً واضحاً، نعم استهواني أسلوب بعض الكتاب في البداية كـ ( مصطفى المنفلوطي) ( نجيب الكيلاني) (خولة الغزويني) ( غادة السمان) و( أحلام مستغانمي) وغيرهم من العرب، والقلة ممن قرأت لهم من غير العرب مثل ( كافاكا) (أدجار ألان بو) ( تشيكوف) (جي دي موباسان) وغيرهم عن طريق الكتب القصصية المترجمة للعربية والانترنت، لكنني لم أقلد أحداً.. أنا معلم نفـسي، ولا أستطيع أن أكون أحداً .. ربما استطعت أن أكون أنـا نفـسي. ثانيا :- في مقال قرأته عند الأستاذ عبدالله النصر أنه سلك أسلوبا جديدا في القصة أشببها بالانفراد بالأسلوب الجديد من دون تطوير معنى أوضح أن الأستاذ خلق نوعا من الأسلوب الجديد للقصة المحلية ما هو رأيكم بما ذكر؟ ج2/ فترة النضج هي البداية الحقيقية للبناء والتلقي. و مع أن الكاتب يتمكن في لحظة معينة ـ وبفضل عوامل مختلفة ـ أن يعصر التراكمات السابقة من الثقافة والمعرفة الأدبية فينشئ نموذجاً جديداً، ويأخذ مواصفاته من كل ما سبق ليختلف عن كل ما سبق منفرداً بأسلوبه ومتميزاً فيه.. أعتقد بأنه أصبح لي أسلوبي الخاص.. لاسيما حين تدقق، سترى أنه يشبهني، من حيث أنك لو قرأتني وقرأت نصوصي لقلت عنها بأنها أنا. ثالثا :- ما مدى التوقع في رفعة القصة العربية إلى المجال العالمي ؟ ج3/ القصة العربية أتنبأ بأن مستقبلها مستقبلاً باهراً زاهر مبهجاً، وستصل إلى أعلى مرتبة عالمية، كما لو كان الشعر ( ديوان العرب) في الدرجة العليا، وهذا التنبؤ معتمد على هذا البداية التي تبشر بما يتفاءل به كل كاتب قصصي.. الكاتب الذي أقدم وسار ومازال مقدماً وسائراً بخطى واثقة مطمئنة. رابعا :- ماهي ميلاتكم القصصية من ناحية النوع ( الدراما - الكوميديا - التراجيديا )؟ ج4/ استهوي كل هذه النواحي، ولم أتقوقع على نوع واحد منها. خامسا :- هل هناك محاولات في الكتابات الخارجة عن مجال المسرح - كما ذكرت سابقا بأن لك تجارب محليه في المسرح ؟ ج5/ المسرحية التي هي إنشاء أدبي في شكل درامي مقصود به أن يعرض على خشبة المسرح بواسطة ممثلين يؤدون أدوار الشخصيات ويدور بينهم حوار، ويقومون بأفعال ابتكرها مؤلف ما، لم أمارس كتابتها إلا مرة واحدة فقط كانت تجربة كما قلت متطفلة لا تستند إلى معرفة تامة بكتابة المسرحيات، وليس لي جديداً، ولم أفكر حتى الآن بكتابة مسرحية. سادسا :- ماهو الشعار الذي لا بد أن يتمثل به القاص العربي من أجل تطويره ذاتيا ؟ ج6/ شعار القاص هو الشعار العام لكل كاتب طموح ( لا للتوقف عن التلقي والبحث والمتابعة والمشاركة.. لا لليأس والإحباط) فهذه هي بعض الأسس السحرية التي تصقل الموهبة وتطور الذات وتصنع لها مكانة بين كل الذوات الأخرى. تقبل تحياتي <div align="center">--------------------------------- بريد إلكتروني a_alnaser@hotmail.com ماسنجر alnaser5000@yahoo.com موقعي الخاص http://www.aalnaser.jeeran.com </div> |
أخي الغريب
لي الفخر الكبير في أن أكون بينكم ( زهرة تتألق على صدر فتاة فائقة الجمال)، ووجودي أصبح له أكثر قيمة بوجودكم وبتقديركم ( أرض مظلمة تستضيء بضياء الشمس). أشكر لك الثقة، وأشكر لك نعتي بالاديب، آملاً أن أكون شيئاً مما ينظر إليه. ----------------- س1/ هل هناك علاقة بين الخاطرة والقصة ؟ ج/ القصة سرد واقعي أو خيالي لأفعال قد يكون نثرًا أو شعرًا يقصد به إثارة الاهتمام والإمتاع أو تثقيف السامعين أو القراء. ويقول ( روبرت لويس ستيفنسون) - وهو من رواد القصص المرموقين: ليس هناك إلا ثلاثة طرق لكتابة القصة، فقد يأخذ الكاتب حبكة ثم يجعل الشخصيات ملائمة لها، أو يأخذ شخصية ويختار الأحداث والمواقف التي تنمي تلك الشخصية، أو قد يأخذ جوًا معينًا ويجعل الفعل والأشخاص تعبر عنه أو تجسده. أما الخاطرة فهي تتخلي عن هذه الطرق، بل هي ليست فكرة ناضجة، ووليدة زمن بعيد، ولكنها فكرة عارضة طارئة. وليست فكرة تعرض من كل الوجوه بل هي مجرد لمحة. س2/ وما هي أساليب كتابة الخاطرة والأسس المتبعة لكتابة خاطرة جيدة ؟ ج/ هذا النوع الأدبي ليس كالمقالة له مجال للأخذ والرد، ولا هي تحتاج إلى أسانيد وحجج قوية لإثبات صدقها، ولا تناقش موضوعاً بعينه، ولا يصدر الكاتب فيها فكرة محددة، ومختمرة في ذهنه، ولا يريد أن يقرر في نفس القارئ وجهة نظر خاصة، بل هي اقرب إلى الطابع الغنائي. ، وصغيرة الحجم مثيرة للذهن وممتعة في الوقت نفسه ، وفيها من الشعر خاصية التركيز، وعمق النظرة، ووحدة الشعور بالأشياء. وليس لها فكرة تحتمل الاتفاق أو الاختلاف فيها ، كما أنها لمحة ذهنية بمناسبة ذلك الحادث العرضي محملة بمشاعر الكاتب. ويحتاج في كاتبها الذكاء، وقوة الملاحظة ، ويقظة الوجدان، وتهتم بالأشياء الصغيرة السريعة وتفضيلها على الكتابات المطولة. وأهميتها ناشئة من لفت القارئ إلى الأشياء الصغيرة في الحياة التي لها دلالة كبيرة. تحياتي --------------------------------- بريد إلكتروني a_alnaser@hotmail.com ماسنجر alnaser5000@yahoo.com موقعي الخاص http://www.aalnaser.jeeran.com |
<div align="center">أهلا وسهلا بالأستاذ ( عبدالله النصر ) في ربوع
منتديات الطرف<img src='http://www.ashog.com/images/welcome28.gif' border='0' alt='user posted image' /></div> <div align="center">طلب موجه إليك أستاذنا الفاضل : أتمنى لو تتكرم علينا بأقصوصة صغيرة من فكرك النير ومكتوبة بأناملك السحرية تكون حصريا <span style='color:crimson'>( لمنتديات الطرف ) حتى تبقى لنا ذكرى شاكرين لكم وحياكم الله </span> الشكر موصول أيضا إلى مشرفتنا ( قيثارة ) تحياتنا لكم :Thanks </div> |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
سعدنا كثيراً بوجود ألأستاذ عبد الله النصر بيننا وأنه بحق لنصر لمنتديات الطرف .أرحب بك سيدي الكريم وأرجو أن نرى صفحات منتدانا مليئة بما تسطرونه من إبداع قصصي رائع.والشكر موصول لقيثارة المنتدى الرائعة على أسنضافتها . لدي بعض الأسئلة : ما الفرق بين القصة والأقصوصة ؟ هل للطفل سهم في قصص الأستاذ عبدالله ؟ ما هي عناصر القصة؟ هل لدى الأستاذ أطلاع عن أخبار كتاب العراق وما تقيمك للقصة العراقية ؟ وتقبل المسك من حامله |
لأخ المشرف / ديك الجن
وأنت لؤلؤة من تلك اللآلئ التي حزت عليها وامتلأ بها هذا المكان. وليس من أحد اسعد مني في هذه اللحظات حين يكون أمثالك بجاني. آمل أن اكون محل الثقة المنظور إليها، وبحكم مشاغلي الكثيرة ، أتمنى أن أكون دائماً هنا.. فدفؤكم يؤسف على فقده. شكراً على كل النعوت. شكراً لظلك البارد. تحياتي |
الأخت / النور السحر هو انبهاري في كيفية جذبكم لي في هذه الساحة الذهبية، وآمل أن أتواصل من هنا أو عبر الطرق الأخرى في الشبكة الإلكترونية. شكراً لأنك هنا، شكراً لشعورك. تحياتي |
الأخ المساند الفني: الديواني
طرقت على وجداني بهذا الترحيب العطر فانتشى.. لعلك حديقة مليئة بالورود فأهديتني هذه الوردة الرائعة .. فلك من الجنان الإلهية الكثير. ستكون القصة لاحقاً في ربوع منتداكم ، على أمل أن تقلي استحسانكم. أشكر لك هذه الدعوة، أشكرك على شعورك. تحياتي |
أخي عبدالله النصر انت في موقعك الاول بين احبائك السلام عليكم
سؤال متى عرفت الانترنتو غامرت في بحوره وهل أفادك من ناحية الاطلاع و التطوير القصصي؟ سؤال :هل القصص التي ألفتها تمس إلى الحقيقة بصله ؟ وشكرا : مع خالص تحياتي الفتى الهجري |
..
في إهدائه ِ لمجموعة ِ (بعث ٌ في خلايــــــــــا مستقيلة) تفاءل و لم ينسى قدرتنا على نظم ِ آهاته ِ الضائعة ِ ... هناك : " إلى كل من استطعت أن أحولهم شبهي أثناء أو بعد قراءة كل ِّ نص " بهذا التوطؤ المباح مع غيبياتك يا أبا جهاد سوف أخلقك معي كما تركتني في نصوصك هادئا بحجم العاصفة التي آنسها المستحيل بيومياتٍ جهنم لن أغارها و إليك المجيء ! أنت َ (هنا) .. و قلبك َ صلصال في يد ِ طفل ٍ ملهم ٍ بألق الجمال ! يا إلهي .. ثمة أرض ٌ لا تتسع إلا للنار فكيف تحولت على قدميك َ بردا و سلاما ؟! فانزاح العشب مغرورا في دهشة البساتين @ هل تتذكر : ( ولئن فُقدتُ جسداً فيقيناً لن أُفقد معنى ) في قصة بناء على واجهة السقوط ؟؟ آآآآآه ما أروعك ..... هنا : ( أين عنوانك؟ ليس لي عنوان واحد أو محدد وكيف أراك.. إذن ؟ قلت لها مندفعاً : بعد أن أراك .. لاكما تريني ) في فضاءاتك لا ننسى أنفسنا و لكنك تنزح وطنــــــا عبقريا يهيئ فرصة َ الدخول فيك إليك و لا أجنحة ٌ تبالغ في مفاجأة الهروب ! هل أسألك ؟ أم تأخذني قارئا ...... @ جبريل |
مساؤك أجمل عزيزي عبدالله !!
ستكون أسئلتي هكذا .. مايخرج من الذاكرة أطرحه دون ترتيب مسبق . س 1: بم تعلل انتشار الرواية والقصة في العصر الراهن ، وميول القراء إلى هذا النوع من الأدب أكثر من الشعر ؟؟ س 2: ظهر على الساحة الآن ما يسمى بالقصة القصيرة جداً ؛ بضعة أسطر أو بضع كلمات .. هل بالإمكان اختزال فن السرد إلى هذه الدرجة من الحجم ، وهل يعد ذلك خلالاً ، أم أن الخلل يكمن في الكاتب لا في هذا الفن الجديد ؟؟ س 3: في حدود اطلاعك على الساحة الأحسائية ، هل تراهن على حركة قصصية تبشر بخير سواءً على المستوى الذكوري أو الأنثوي ؟؟ س 4: رواية الفوارس لحسن الشيخ رواية أحسائية ، هل من تعليقٍ حول هذا الإنجاز الضخم ؟؟ س 5: هناك روائيون حاولوا كتابة سيرتهم كما هي في الواقع بغثها وسمينها ؛ فتحدثوا عن الجانب المسكوت عنه اجتماعياً وأخلاقياً وو .. ، وللتمثيل على ذلك ( الخبز الحافي ) لمحمد شكري . مارأي الأستاذ عبدالله في هذا اللون من السرد الفاضح ؟؟ س 6: هل تعيد النظر في كتاباتك بعد الانتهاء منها ( حذف جزء أو إضافة أو تغيير أو.. ) ؟؟ س 7: قيل بأن : فن الرواية أو القصة له جذور في تراثنا العربي . هل تؤمن بهذه المقولة ، أم أنَّ في ذلك تكلفاً وتقويلاً لتراثنا العربي ؟ لا أريد أن أكون ظلاً أثقل .. سأترك قبلة هنا ، وقد أعود ثالثة ، فصفحتك لا تملُّ أيها الصديق الجميل . . . |
أخي حامل المسك
لاشك بأنك عطرت فؤادي فضلاً عن جسدي بحملك مسك روحة اللطيفة إلي.. احمل تقديري واحترامي لك، على أمل أن أكون بالمستوى المنظور إليه. ---------------------- س1/ ما الفرق بين القصة والأقصوصة ؟ ج/ إن القصة القصيرة تكتنف مقطعاً عرضياً من الحياة، تحاول إضاءة جوانبه، أو تداوي لحظة وموقفاً تستشف أغوارهما، ناقشة أو تاركة أثراً واحداً وانطباعاً محدداً في ذات القارئ، وهذا بنوع من التركيز والاقتصاد في التعبير وغيرها من الوسائل الفنية التي يعتمدها البناء العالم للقصة القصيرة ، والتي تعد فيها الوحدة الفنية شرطاً لا ضفر منه، كما أن الأقصوصة تبلغ درجة من القدرة على الإيحاء والتغلغل في وجدان القارئ، كلما أديرت بالقرب من الرؤية الشعرية. س2/ هل للطفل سهم في قصص الأستاذ عبدالله ؟ ج/ كمحاولات جادة ومستمرة لأسف ليس بعد.. وإلا فقط كانت لي قصتان بعنوان ( العقاب) و ( صديق) ولكن ليستا بالمستوى المطلوب. س3/ ما هي عناصر القصة؟ 3/ لأن لا يخونني التعبير أنقل لك العناصر نقلاً، وهي كالتالي: 1- الفكرة والمغزى: وهو الهدف الذي يحاول الكاتب عرضه في القصة، أو هو الدرس والعبرة التي يريدنا منا تعلُّمه ؛ لذلك يفضل قراءة القصة أكثر من مرة واستبعاد الأحكام المسبقة ، والتركيز على العلاقة بين الأشخاص والأحداث والأفكار المطروحة ، وربط كل ذلك بعنوان القصة وأسماء الشخوص وطبقاتهم الاجتماعية … 3- البناء: هو الطريقة التي تسير عليها القصة لبلوغ هدفها، ويكون البناء فنيا اذا اعتمد طرائق التشويق وكان متلاحم الأجزاء بحيث يتكون منه ما نسميه (الوحدة الفنية) وقد تقوم وحدة السرد على شخصية البطل كما في قصص المغامرات، او تقوم على تلاحم الوقائع بحيث تتبع تصميما معينا، وتسير متساندة غير متزاحمة، وبحيث يقع كل حادث في محله مطورا ما قبله، مطلقا ما بعده، وذلك في تساوق معقول وفي تناغم بين الموضوع والواقع يوفران المتعة الأدبية. 3- الحــدث: أو ( السرد ) وهو مجموعة الأفعال والوقائع مرتبة ترتيبا سببياً ،تدور حول موضوع عام، وتصور الشخصية وتكشف عن صراعها مع الشخصيات الأخرى … وتتحقق وحدة الحدث عندما يجيب الكاتب على أربعة أسئلة هي : كيف وأين ومتى ولماذا وقع الحدث ؟ . ويعرض الكاتب الحدث بوجهة نظر الراوي الذي يقدم لنا معلومات كلية أو جزئية ، فالراوي قد يكون كلي العلم ، أو محدودة ، وقد يكون بصيغة الأنا ( السردي ) . وقد لا يكون في القصة راوٍ ، وإنما يعتمد الحدث حينئذٍ على حوار الشخصيات والزمان والمكان وما ينتج عن ذلك من صراع يطور الحدث ويدفعه إلى الأمام .أو يعتمد على الحديث الداخلي … 4- العقدة أو الحبكة : وهي مجموعة من الحوادث مرتبطة زمنيا ، ومعيار الحبكة الممتازة هو وحدتها ، ولفهم الحبكة يمكن للقارئ أن يسأل نفسه الأسئلة التالية : - - ما الصراع الذي تدور حوله الحبكة ؟ أهو داخلي أم خارجي؟. - ما أهم الحوادث التي تشكل الحبكة ؟ وهل الحوادث مرتبة على نسق تاريخي أم نفسي؟ - ما التغيرات الحاصلة بين بداية الحبكة ونهايتها ؟ وهل هي مقنعة أم مفتعلة؟ - هل الحبكة متماسكة . - هل يمكن شرح الحبكة بالاعتماد على عناصرها من عرض وحدث صاعد وأزمة، وحدث نازل وخاتمة . 5- القصة والشخوص: يختار الكاتب شخوصه من الحياة عادة ، ويحرص على عرضها واضحة في الأبعاد التالية : أولا : البعد الجسمي : ويتمثل في صفات الجسم من طول وقصر وبدانة ونحافة وذكر أو أنثى وعيوبها ، وسنها . ثانيا: البعد الاجتماعي: ويتمثل في انتماء الشخصية إلى طبقة اجتماعية وفي نوع العمل الذي يقوم به وثقافته ونشاطه وكل ظروفه المؤثرة في حياته ، ودينه وجنسيته وهواياته . ثالثا :البعد النفسي : ويكون في الاستعداد والسلوك من رغبات وآمال وعزيمة وفكر ، ومزاج الشخصية من انفعال وهدوء وانطواء أو انبساط . 6- القصة والبيئة:أو ( الزمان والمكان) تعد البيئة الوسط الطبيعي الذي تجري ضمنه الأحداث وتتحرك فيه الشخوص ضمن بيئة مكانية وزمانية تمارس وجودها . ---------- الجهة المنقول منها: http://www.vb.fantazyat.com/t37878.html س4/ هل لدى الأستاذ إطلاع عن أخبار كتاب العراق وما تقيمك للقصة العراقية ؟ في الحقيقة ليس لي إطلاع قوي عن أخبار كتاب العراق، ولذا ليس باستطاعتي التقييم المطلوب، ولكن باستطاعتي أن أبدي لك وجهة نظري من خلال مجريات الواقع الذي أقرأه وأتلمسه من خلال علاقاتي ببعضهم، وهو ينقسم إلى جزئين: 1- داخلي ( أي الكتاب داخل العراق) وصل إلى مستوى يغبط عليه، ولكنه في الآونة الأخيرة في غمة هذه الأحداث المأساوية والاحتلال الذي يقابلونه وجهاً لوجه، تقريباً في ركود لدى البعض الكثير، وفي تحرك لدى البعض الآخر. 2- خارجي ( أي الكتاب خارج العراق) تقريباً عكس الداخلي تماماً، بالرغم من أنهم يشاركون المأساة قلباً وقالباً، ولكن أعطتهم زخماً فياضاً قادراً على تحفيزهم لممارسة الكتابة بشكل أقوى بدا جلياً للعيان. باستطاعتك أن تقرأ ذلك في مواقعهم الإلكترونية. تحياتي |
الأخ / الفتى الهجري
أشكر لك حجزك لي المكان الأول بينكم ، وواقعاً أنا مزهو بكم لا بما أقدمه. --------------------- س1/ متى عرفت الانترنت و غامرت في بحوره وهل أفادك من ناحية الاطلاع و التطوير القصصي؟ تقريباً عرفت الانترنت قبل أربع سنوات (1420هـ) ، ومخرت عبابه بجرأة واندفاع متعرياً من الأسماء المستعارة، محاولاً تهيئة رأسي لكل ضربات المطارق التي تنهال عليه سواء كانت بدافع الهدم أو البناء، وآخذا بجانب هذا كل مايقدم من إطراء وثناء ومدح .. محفزاً لي على بذل المزيد من العطاء ودافعاً على التقدم والمسير. وفعلاً قد أفادني الله تعالى منه على مستوى كل أصعدة ( التلقي ، والعطاء)، فعرفت أيضاً من خلاله أكثر من أن أكون معروفاً من خلال غيره من الوسائل الإعلامية الأخرى.. ولعلني عندما أتدفأ بوجودي بينكم هنا، يعود إلى الانترنت في الطليعة، بعد الله تعالى. س2/ هل القصص التي ألفتها تمس الحقيقة بصله ؟ في أغلب القصص (نعم) فأنا كغيري لا يتنصل عن واقعه والتفاعل معه بضميره الحي وفكره الواعي، فيخرجه في هذا الثوب الأدبي البهي الجذاب المتاح أو الموهوب له.. ولكن هناك بعض القصص ليست واقعية، ولكنها لو أسقطت على الواقع لما خرجت منه. وتقبل احترامي. <div align="center">--------------------------------- بريد إلكتروني a_alnaser@hotmail.com ماسنجر alnaser5000@yahoo.com موقعي الخاص http://www.aalnaser.jeeran.com</div> |
الكتابة هنا بالأحمر الناري :Sorry
رفيقي، حبيبي.. جبريل: عندما ينفرد الغسق بي، ويتقوقع على مالملمته ناصيتي المثقلة، تثور الكلمة بجنون آبق. ولاسيما حين يثمل الوجد برفقة الضمير على طاولة المسكرات الملونة في مقهى الرقص الإنساني.. فأكون كذلك الذي تراه هنا وهناك.. ولكن، يغمى عليّ، يا جبريل، حين تنزل عليّ من سمائك بوحي الإله، فتنشد آياته.. لتجعل من كلنا، لا جزء منا يغني.. يرقص.. يطرب.. حتى بلا ترتيب.. أو يقعينا متنسكين في حراب العظمة الخلْقية معتكفين نستغفر شاعريتك مما نقترفه من معصية تأولناها عليها. وليس النصر، هو الذي يتجرأ بطرق باب العبقرية، وهي تحتضنك منفرداً كامرأة لهفى، سكرى.. لم يمازحها التصديق هنيهة بأنها تلتقط الدفء بين ذراعيك الحنونين. وليت هذه الذاكرة الخاملة الآن تداوي جرحي، حتى أقرأ على جمهور هذا الحصن الأحسائي شيئاً من قريحتك التي تحيي الأرض اليباب. ولذا أترك الأخوة والأخوات المهتمين بعباقرة الأحساء الحقيقيين أن يبحثوا عنك.. عن الذات التي يمكنها أن تتسنم مثل هذا الحوار ، وتلوم ذواتها عن هذا القفز والتخطي. عزيزي وأخي جبريل ، يامبعوث الإله.. لعل الحديث معك وعنك وفيك، إن أمسكته زمام حبالي ، شدني إلى ناحيته ليسود الصفحات على نحو التأله بالمغالاة، ولكن اسمح لي بأن أكون الآن فقط عصياً عليه لأتوقف، فلربما كان الثناء منقصة في ذاتك. وهذا الطفل الذين بين يديك الذي شبهته بالصلصان، ينتظر مسيل أسئلتك الناظرة إليه بعين الرأفة.. أسئلتك التي لا تنتظر أجوبتها مني لتزيدك حناناً أو معرفة، ولكن ليكوم الحنان من نصيبه، ولتضيء سقطاته وتعبد طريقه المحفر. وجودي هنا من أجلك ومن أجل الآخرين، وفي البوح الاضطراري مافيه. تحياتي لوجودك التاج. :Bye |
<span style='color:darkblue'><div align="center">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظراً لرغبة الأستاذ عبدالله النصر في استكمال اللقاء فقد تم فتح الموضوع وإعادته .. بناء على طلبه وبإمكان الجميع المشاركة في الموضوع تحياتي ،،</div></span> |
| الساعة الآن 07:50 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
ما ينشر في منتديات الطرف لا يمثل الرأي الرسمي للمنتدى ومالكها المادي
بل هي آراء للأعضاء ويتحملون آرائهم وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
رحم الله من قرأ الفاتحة إلى روح أبي جواد