منتديات الطرف - كيف يثبت الإعجاز للقرآن الكريم

السلام عليكم ورحمة من الله وبركاته

كيف يثبت الإعجاز لجميع البشر

لقد تحدى القرآن جميع البشر والبهم أن يأتوا بسورة من مثله فلم يستطع أحد أن يقوم بمعارضته ولما كبر على المعاندين أن يستظهر القرآن على خصومه

راموا أن يحطوا من كرامته بأوهام نسجتها الأخيلة حول عظمة القرآن تأييداً لمذاهبهم الفاسدة .

ومن الحسن أن نتعرض لهذه الأوهام التي أتعبوا بها أنفسهم ليتبين مبلغهم من العلم ، وأن الأهواء ميف تذهب بهم يميناً وشمالا فترديهم في مهوى السحيق .

قالوا :

أولاً - إن في القرآن أموراً تنافي البلاغة لأنها تخالف القواعد العربية ، ومثل هذا لايكون معجزاً .

وهذا القول باطل من وجهين :

أولهما : إن القرآن نزل بين بلغاء العرب وفصحائها وقد تحداهم إلى معارضته ولو بالإتيان بسورة واحدة وذكر أن الخلق لايقدرون على ذلك ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً

فلو كان في القرآن مايخالف كلام العرب فإن هؤلاء البلغاء العارفين بأساليب اللغة ومزاياها لأخذوه حجة عليه ولعابوه بذلك واستراحوا به عن معارضته باللسان أو السنان

ولو وقع شيء من ذلك لاحتفظ به التاريخ ولتواتر بين أعداء الإسلام ، كيف ول ينقل ذلك ولابخبر واحد .؟

ثانيهما : إن القرآن نزل في زمان لم يكن فيه للقواعد العربية عين ولا أثر وإنما أخذت هذه القواعد - بعد ذلك - من استقراء كلمات العرب البلغاء ، وتتبه تراكيبها .

والقرآن لو لم يكن وحياً إلهياً - كما يزعم الخصوم - فلا ريب في أنه كلام عربي بليغ ، فيكون أحد المصادر للقواعد العربية ، ولايكون القرآن أقل مرتبه من كلام البلغاء

الآخرين المعاصرين لنبي الإسلام ، ومعنى هذا : أن القاعدة العربية المستحدثة إذا خالفت القرآن كان هذا نقضاً على تلك القاعدة ، لانقداً على ماستعمله القرآن .

على أن هذا لو تم فإنما يتم فيما إذا اتفقت عليه القراءات فإنا سنثبت - فيما يأتي - أن هذه القراءات المعروفة إنما هي اجتهادات من القراء أنفسهم وليست متواتره

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلو ورد اعتراض على إحدى القراءات كان ذلك دليلاً على بطلان تلك القراءة نفسها دون أن يمس بعظمة االقرآن وكرامته .

وقالوا :

ثانياً : إن الكلام البليغ - وإن عجز البشر عن الإتيان بمثله - لايكون معجزاً فإن معرفة بلاغته تختص ببعض البشر دون البعض والمعجز لابد وأن يعرف إعجازه

جميع أفراد البشر لأن كل فرد منهم مكلف بتصديق نبوة صاحب ذلك المعجز .

الجواب :

وهذه شبهة تشبه ماتقدمها في ضعف الحجة وتفكك القياس فإن المعجز لايشترط فيه أن يدرك إعجازه كل البشر ولو اشترطنا ذلك لم يسلم لنا معجز أصلاً .

فإن إدراكه يختص بجماة خاصة ويثبت لغيرهم بالنقل المتواتر قد ينقطع في مرور الزمان وأما القرآن فهو معجزة باقية أبدية ببقاء الأمة العربية بل ببقاء من يعرف

خصائص اللغة العربية وإن لم يكن عربياً .

وقالوا :

ثالثاً : إن العارف باللغة العربية قادر على أن يأتي بمثل كلمة من كلمات القرآن ، وإذا أمكنه ذلك أمكنه أن يأتي بمثل القرآن ، لأن حكم الامثال فيما يجوز

وفيما لايجوز واحداً .

الجواب : إن هذه الشبهة لاتليق بالذكر فإن القدرة على الإتيان بمثل كلمة من كلمات القرآن بل على الإتيان بمثل جملة من جملاته لاتقتضي القدرة على الإتيان بمثل القرآن .

أو بمثل سورة من سوره فإن القدرة على المادة لاتسلتزم القدرة على التركيب ولهذا لايصلح لنا أن نقول : إن كل فرد من أفراد البشر ادر على بناء القصور الفخمه

والصروح الضخمة لأنه قادر على وضع آجرة في البناء ، أو نقول : إن كل عربي قادر على إنشاء الخطب والقصائد لأنه قادر على أن يتكلم بكل كلمة من كلماتها ومفرداتها .

وكأن هذه الشبهة هي التي دعت ( النظام ) وأصحابه إلى القول بأن إعجاز القرآن بالصرفة .

وهذا القول في غاية الضعف :

أولاً : لأن الصرفة التي يقولون بها إن كان معناها انن الله قادر على أن يقدر بشراً على أن يأتي بمثل القرآن ولكنه تعالى صرف هذه القدرة من جميع البشر ، ولم يؤتها لأحد

منهم فهو معنى صحيح ولكنه لايختص بالقرآن بل هو جار في جميع المعجزات وإن كان معناها أن الناس قادرون على ان يأتوا بمثل القرآن ولكن الله صرفهم عن معارضته

فهو واضح البطلان لأن كثيراً من الناس تصدوا لمعارضة القرآن فلم يستطيعوا ذلك واعترفوا بالعجز .

ثانياً : لأنه لو كان إعجاز القرآن بالصرفة لوجد في كلام العرب السابقين مثله قبل أن يتحدى النبي البشر ويطالبهم بالإتيان بمثل القرآن ولو وجد ذلك لنقل وتواتر لتكثر

الدواعي إلى نقله وإذا لم يوجد ولم ينقل كشف ذلك عن كون القرآن بنفسه إعجازاً إلهياً خارجاً عن طاقة البشر .

ونكتفي بذكر هذه الأقول ومن أراد الإستزاده فليراجع الكتاب ففيه العديد من من هذه المتناقضات التي بينها الكتاب ورد عليها .

من كتاب : البيان في تفسير القرآن .

لسماحة آية الله العظمى السيد أبوالقاسم الخوئي قدس سره الشريف .