|
السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي "قاتل عمر بن الخطاب
بعد تدخل الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب التسخيري: أغلقنا بابا للفتنة http://www.alarabiya.net/files/image...5672_35462.jpg صورة لمدخل مزار "أبو لؤلؤة المجوسي" الذي تم إغلاقه دبي - فراج اسماعيل أغلقت السلطات الايرانية مزارا لقبر ينسب إلى قاتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أبي لؤلؤة المجوسي وفقا لآية الله محمد علي التسخيري الأمين العام للمجمع الاسلامي للتقريب بين المذاهب الاسلامية في بيان أرسله للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. وقال د.محمد سليم العوا في تصريحات لـ"العربية.نت" إن هذا المزار عبارة عن قبر قديم لشخص صوفي من صوفية ايران، يقع في نهاية طريق لا يسلكه إلا قاصد هذا المزار، فقامت الحكومة الايرانية قبل عدة أيام باغلاقه بالمباني وبالشرطة. وأضاف: هدم هذا المزار يحتاج إلى قرار من الجهات المحلية الدينية بجواز نقل الرفات المدفونة فيه فهي تخص شخصا مسلما وليس مجوسيا، ولذلك فان المسألة تحتاج بعض الوقت، ويتم العمل حاليا على استخراج هذا القرار، ومن الممكن أن نسمع بهدمه قريبا. وأوضح العوا أن اغلاق المزار تم بفضل الجهود التي بذلها الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، مشيرا أن زيارة وفد الاتحاد لايران في يناير الماضي كانت بخصوص العلاقات السنية الشيعية بما فيها موضوعا العراق ولبنان، "وكان من بين الموضوعات التي أثرناها أن من عوائق التقريب وجود هذا القبر، وعرفنا أن بعض كبار المسؤولين في الدولة لم يسمعوا به أصلا، وعندما تحققوا من وجوده وعرفوا قصته قرروا اغلاقه وأبلغونا بهذا الخبر". جاء اغلاق المزار ليوقف جدلا أثير على نطاق واسع عقب دعوة وجهها مؤتمر الحوار بين المذاهب الاسلامية الذي شهدته العاصمة القطرية الدوحة في 20-1-2007 إلى المراجع الشيعية الايرانية لازالة مشهد في مدينة "كاشان" في ايران ينسب لأبي لؤلؤة المجوسي الذي قتل ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب، ووصفه البعض بأنه مبنى فخم مقام على قبر وهمي يحمل اسم "مرقد بابا شجاع الدين أبي لؤلؤة فيروز" ويرتاده زائروه في ما يسمى "عيد فرحة الزهراء" الذي يمثل عندهم ذكرى قتل "عمر". التسخيري: أغلقنا بابا للفتنة وقال آية الله التسخيري في البيان الذي وجهه إلى الدكتور محمد سليم العوا الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وحصلت "العربية.نت" على نسخة منه "أود اعلامكم بأن جهودنا أثمرت والحمدلله باغلاق باب من أبواب الفتنة؛ فإن قبرا لأحد الدروايش القدامى حوله بعض العوام إلى قبر للمجوسي أبي لؤلؤة وراحوا يحيطونه بشيء من العناية، ولكن المسؤولين هنا أغلقوا الطريق عليهم ومنعوا من تحقق مآربهم وأرجو أن يمحى تماما من الوجود". ومن جهتها أشارت الأمانة العامة للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في بيان أصدرته بهذه المناسبة وتلقت "العربية.نت" نسخة منه، إلى الجهود التي قام بها وفدها الذي زار ايران في المدة من من 26 إلى 30 -1-2007 في شأن التقريب بين علماء السنة وعلماء الشيعة الإمامية، وبين أتباع المذهبين الكبيرين. وقال البيان إن "هذه الجهود قامت ـ بين ما قامت عليه ـ على إزالة أسباب الجفاء أو سوء الظن التي تقوم عند إحدى الفرقتين أو أتباعهما تجاه الفرقة الأخرى". وأضاف: "عُني هذا الوفد عناية خاصة بما كانت قد نشرته بعض المواقع على الشبكة الدولية للمعلومات عن وجود مشهد مزعوم لأبي لؤلؤة المجوسي قاتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه". واستطرد البيان أنه "في أثناء زيارة الوفد إلى إيران أدلى آية الله محمد علي التسخيري الأمين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، ونائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بتصريحات لعدد من وسائل الإعلام الإلكترونية والمطبوعة قرر فيها أن المدعو أبا لؤلؤة المجوسي لا يجوز الاحتفاء به ولا تكريمه، لأنه مجوسي قتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وسنَّ بذلك قتل الخلفاء مما أدى إلى قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه". وأوضح بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بأن "وفده تابع جهوده في هذا الموضوع بالاتصالات المستمرة مع المسؤولين في ايران، وتلقى أمينه العام بيانا من محمد علي التسخيري مؤكدًا إغلاق هذا الباب من أبواب الفتنة بين أهل السنة والشيعة الإمامية". حوار "العربية.نت" وكانت "العربية.نت" أثارت هذه القضية في حوار أجرته مع آية الله التسخيري وهو أحد كبار المرجعيات الشيعية في ايران، في 24 -1-2007 قال فيه "إن أبا لؤلؤة رجل مجرم أقيم عليه الحد في المدينة المنورة ودفن فيها ولم تنقل جثته إلى ايران، والقبر الموجود في كاشان، مجرد مكان وهمي ليس له اعتبار ولا يزوره أحد". وأجاب بقوله: "انا غير متأكد" عندما سئل عن إمكانية إزالة هذا المزار، مكتفيا بأنه لم يره شخصيا، ويتم حاليا التحقق منه لاقتلاع الفتنة من جذورها، ومشيرا إلى أنه ليس مبنى "فخما أو مهما" بالدرجة التي يجري الترويج لها، بل مزار سخيف لرجل مجرم قاتل نال جزاءه الذي يستحقه باقامة الحد الإسلامي عليه". وأضاف: على كل.. نحن نحقق هل يوجد مزار بهذا الشكل، ونتابع ذلك حتى نقتلع الفتنة من جذورها، ولكني أوصي بعدم الاهتمام به إطلاقا فهو شيء سخيف جدا". واستطرد التسخيري بأن "الحديث عن مرقد لأبي لؤلؤة المجوسي بالغ السخافة، فهناك قبر وهمي ينسب لهذا المجرم وهو ادعاء وتزوير، فإنه كما هو معروف قد دفن في المدينة المنورة بعد اقامة الحد عليه وقتله". وقال: لا يهتم بهذا المزار أو المشهد إلا بعض المتطرفين في ثقافتهم، ونحن غير مسؤولين عنه ولا نرى أحدا في ايران يهتم به، مؤكدا "أن أبا لؤلوة رجل مجرم وقاتل لا قيمة له.. "أنا لم اسمع عنه الكثير ولا أؤيد أبدا أن يكون له مزار يرتاده البعض، فلا وزن لهذا الرجل ولا للمكان الذي ينسب إليه". |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
للاطلاع حول التعليقات على الخبر انتقل إلى موقع العربية نت : http://www.alarabiya.net/articles/2007/06/13/35462.html |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
بارك الله في جهود هذا الرجل الواعي "التسخيري" وبارك الله في مسعاه وفي تصريحاته تلك التي تنم عن عقلية التوحيد بين المسلمين لا عقلية التبرير لممارسات هي بالدرجة الأولى مثار للفرقة والتمزق والضياع لهوية المسلمين وكلمتهم. كثر الله من أمثال الشيخ التسخيري وأعانه الله على الخطوط المتشددة من أبناء جلدته . أعرف أن هذا القرار سيغيظ بعض الخطوط المتشددة، ولكن هذا هو المطلوب من علمائنا التنويرين الجرأة في القول والفعل أمام الممارسات المسيئة للمسلمين . |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
من التعليقات الجادة التي أوقفتني حول الخبر التعليق رقم 53 :
* أعتقد أن كل رجال الدين .. يحضون على الكراهية .. بين من يختلفون معهم دينياً أو مذهبياً .. أما بعض المجانين من رجال الدين .. فهم من يتسببوا في كوارث وحروب طائفية ومذهبية .. وأنا أجزم أن كل رجال الدين ( بمختلف أديانهم ومذاهبهم ) هو أداة كراهية وحقد وتعصب .. وهم يعتبرونك متديناً كلما كنت .. همجياً ومتعصباً .. ورجال الدين هم رواد في العنصرية المقيتة.. وهم من تسببوا في مختلف الحروب على مر العصور .. وكل ذلك بإسم الله وإسم الدين .. والله والدين براء منهم .. كلنا يعرف سبب الحروب الصليبية .. والتي شنت على العالم الإسلامي باسم الدين .. والأمر ينطبق على جميع الأديان .. والتاريخ مليء بالقصص المحزنة .. فما فعله علماء إيران المجانين .. هو حلقة من سلسلة الكراهية والغباء والتعصب .. وتزوير التاريخ .. الذي يتبعه كل علماء الأديان وبكل أسف .. أعتقد أن قرار إلغاء هذا النصب قرار سليم .. كما أطالب الحكومة الإيرانية بحذف الصفحات السوداء في مناهج التاريخ ( التي تسب أو تقلل من شأن بعض الصحابة .. لأن هذه الأمور بالغة الحساسية لأصحاب المذهب السني .. فمن باب أولى تنقية التاريخ من الأحقاد حتى يعم السلام والحب والتفاهم بين الجميع ) وكذلك نطالب المجامع الدينية في الدول السنية كالسعودية ومصر بتعديل بعض الصفحات السوداء في التاريخ الإسلامي التي تعادي .. أو تحض على كراهية الشيعة واعتبارهم غير مسلمين ..آن الأوان لكي يعم السلام والخير .. وأن تصفى قلوب المسلمين بعد كراهية دامت لأكثر من ألف عام .. والسبب هو (( إدخال الخرافات التاريخية والقصص التراثية المشكوك في صحتها بالدين .. فلو تم فصل الدين عن التراث والتاريخ الإسلامي .. لأمكن للجميع التعايش بسلام .. ذلك أن الاختلاف بعد ذلك سيكون فقهياً محضاً .. ولن تكون أي خصومات بين أحد )) أعتقد أن كلامي أمنية فقط ولا ترقى إلا الحقيقة .. لأن التعصب سيغلب في النهاية طالما بقيت السلطة الدينية متحكمةً في مصير الشعوب.. وعجبي عليك يا زمن |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
ومن التعليقات الضاحكة ولكنه ضحك كالبكاء التعليق رقم 22 :
الان وقفت على هذا القبر والله ان المسلمين ما عندهم سالفه... لقد اصبحتو تافهين... |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
استغفر الله العلي العظيم .. لاحول ولاقوة إلا بالله .. العجل ياصاحب الزمان .. |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
سلام الله على التعقل ,, و التفتح ,,
العلامة التسخيري ,, قبلة بحجم القداسة أطبعها على جبينك .. |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
شكراً لحضوركِ أختي الكريمة زهرة اللوتس مع أني لا أدري لماذا تستغفرين وتحوقلين وتدعين بالفرج . الأخ الكريم سؤال شكراً لحضورك ووعيك . ما قام به العلامة التسخيري جهد يصب في صالح المسلمين ألم يصرح بأن أبا لؤلؤة رجل مجرم أقيم عليه الحد في المدينة المنورة ودفن فيها ولم تنقل جثته إلى ايران، والقبر الموجود في كاشان، مجرد مكان وهمي ليس له اعتبار ولا يزوره أحد . ومع ذلك تجد بعض الأخوة يحتفون بهذا المجرم على اعتبار أنه ولي من أولياء الله . لا أفهم هذه التناقضات ولا أدري لصالح من نشوِّه التاريخ !!!!! |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
يقولون أن الاصل في الشيء الحلية فلتسمح لي رحيق الجنة لأجيب على أسئلتها ؟ هل التمسح بالقبور وما يسمونه مزارات حرام ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وكيف يكون حراماً ؟ ولماذا لا يفعلون ذلك ؟ أليس الله طلب ابتغاء الوسيلة إليه ؟ في النهاية هو سؤال بريء من اخ لكم يا ( رحيق الجنة ) في الله وان كانت ليس هناك اجابة فجزاكم الله خيراً عني . تحياتي |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
يعطيك العافيه أخوي الهدهد على نقل هذا الموضوع
وجزاك الله خيراً آية الله محمد علي التسخيري إن كان هذا الكلام صحيحاً ولكن أنا أيضاً أستوقفني تعليقين الأول والثاني -------------------------------------------------------------------------------- 1 - مثيروا الفتن محمد علي العراقي|13/06/2007 م، 09:01 مساءً (السعودية) 06:01 مساءً (جرينتش) قناة العربية الاعرابية وانطلاقا من مفهوم اثارة الفتن في اخبارها تورد لنا خبر اغلاق مزار وهمي لقاتل عمر وهو في الحقيقة مزار لاحد الدراويش لا يزوره احد، فابو لؤلؤة اقيم عليه الحد ودفن في المدينة، فكيف نقل جثمانه الى ايران واصبح مزارا، وصدق ربي الكريم حين وصف الاعراب بانهم اشد كفرا ونفاقا -------------------------------------------------------------------------------- 2 - لبس بصحيح!! محمد|13/06/2007 م، 09:02 مساءً (السعودية) 06:02 مساءً (جرينتش) هل من المتوقع ان يكون هذا القبر الى أبو بؤبؤة؟؟!! كيف استطاع ابو لؤلؤة قتل عمر (في المسجد على رواية اهل السنة) وفي المدينة والهرب الى ايران دون معرفة احد ومن دون ان يراه احد؟؟!! هذا لا يصدق فهناك تناقض!! اذا استطاع الهرب فمعناتها انه قتله في مكان لم يتواجد الى هو وعمر -------------------------------------------------------------------------------- |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ {38} قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ { 39} قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ {40} قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ {41} فَلَمَّا جَاءتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ {42} النملسؤال موجّه إلى أبي إلياس كيف استطاع وصي النبي سليمان - آصف بن برخيا - إحضار عرش بلقيس ( قبل أن يرتد إليك طرفك ) مع العلم أن عرش بلقيس في مملكة سبأ ( اليمن ) ونبي الله سليمان آنذاك في بلاد الشام .. ؟! وهذا آصف الذي عنده علم من الكتاب إذا كنا نعتقد إن أمير المؤمنين الإمام علي عنده علم الكتاب فكيف لايستطيع نقل أبي لؤلؤة الفيروزي من المدينة إلى بلاد فارس في أقل من طرفة عين .؟! ولي عودة .. |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
أختي زهرة اللوتس
هلا وغلا فيك كلامك جميل وعلى العين والراس لكن ما الحكمة من نقل أبو لؤلؤة المجوسي إلى بلاد فارس في طرفة عين يعني وش قصة أبو لؤلؤة المجوسي وإيش إلي وداه فارس إلي نعرفه أنه قتل الخليفه الثاني وقبض عليه مباشره وأكيد أقيم عليه الحد فهل هناك أحداث أخرى أفيدونا أفادكم الله والله يعطيكم العافيه |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
الأخت الكريمة رحيق الجنة ...
لقد حوى ردك على الكثير من الإشكالات ربما تخرجنا عن صلب المشاركة الأصلية (خبر إغلاق القبر الوهمي للمجرم أبي لؤلؤة المجوسي) ولكن لا بأس أن أقف على هذين السؤالين اللذين لهما صلة بموضوع المزارات مراعياً الاستيفاء والاختصار ذلك قدر الإمكان : < 1 > هل التمسح بالقبور وما يسمونه مزارات حلال ؟ وكيف يكون حلال ؟ المسلمون على اختلاف مذاهبهم وأزمانهم وأماكنهم يتفاوتون في مسألة التمسح بالقبور، فمنهم من أباح ذلك ومنهم من منع عنه لكنه قال بالكراهة لا بل الحرمة، إذن المسألة غير محسومة . لذا سأكتفي بإيراد بعض الآراء حول هذه المسألة مراعياً التنويع زماناً ومكاناً ومذهباً : أ- طرح على المفتي عطية صقر هذا السؤال هل يحرم السفر لزيارة قبر النبى صلى الله عليه وسلم ؟ وكان مما أجاب : وزيارة قبور الأنبياء والصالحين بما فيها من التبرك إلى جانب ما ذكر، مستحبة كما قال الإمام الغزالى فى كتابه " الإحياء " والتبرك فى حد ذاته غير ممنوع ، ولكن قد تكون له مظاهر لا يوافق عليها الدين . وفى "خلاصة الوفا" ما نصه: وفى كتاب العلل والسؤالات لعبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبى عن الرجل يمس قبر النبى صلى الله عليه وسلم يتبرك به ويقبله ويفعل بالمنبر مثل ذلك ، رجاء ثواب الله تعالى ، فقال : لا بأس به . قال أبو بكر الأثرم : قلت لأبى عبد الله -يعنى أحمد بن حبل - : قبر النبى صلى الله عليه وسلم يمس ويتمسح به ؟ فقال : ما أعرف هذا . ولعل رواية الجواز خاصة بالتبرك بالمنبر لا بالقبر ، فقد جاء فى " الإحياء " للغزالى عن التبرك بالآثار النبوية : ويستحب أن يضع يده على الرمانة السفلى التى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده عليها عند الخطبة . وجاء عن أحمد بن حنبل منقولا عن ابن عمر قال ابن تيمية فى كتابه "الصراط المستقيم " : ورخص أحمد وغيره فى التمسح بالمنبر والرمانة التى هى موضع مقعد النبى صلى الله عليه وسلم ويده ولم يرخص فى التمسح بقبره ، وقد حكى بعض أصحابنا رواية عنه فى مسح قبره ، لأن أحمد شيع بعض الموتى فوضع يده على قبر يدعو له ، والفرق بين الموضعين ظاهر . وصح فى البخارى أن عبد الله بن سلام كان يتبرك بالقدح الذى شرب منه النبى وبالمكان الذى صلى فيه . المصدر/ فتاوى الأزهر – باب زيارة قبر الرسول ج8 ص106 موقع وزارة الأوقاف المصرية ب- وابن تيمية يرى ذلك بأنه من البدع وقد أوصله إلى الشرك : وَأَمَّا التَّمَسُّحُ بِالْقَبْرِ أَوْ الصَّلاةُ عِنْدَهُ أَوْ قَصْدُهُ لِأَجْلِ الدُّعَاءِ عِنْدَهُ مُعْتَقِدًا أَنَّ الدُّعَاءَ هُنَاكَ أَفْضَلُ مِنْ الدُّعَاءِ فِي غَيْرِهِ أَوْ النَّذْرُ لَهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ فَلَيْسَ هَذَا مِنْ دِينِ الْمُسْلِمِينَ بَلْ هُوَ مِمَّا أُحْدِثَ مِنْ الْبِدَعِ الْقَبِيحَةِ الَّتِي هِيَ مِنْ شُعَبِ الشِّرْكِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ . المصدر/ مجموع فتاوى ابن تيمية ج5 ص469 ج- ومن فصل طويل في كيفية زيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه يقول الفقيه الحنفي شيخ زاده : وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَخْرُجَ إلَى الْبَقِيعِ وَيَزُورَ الْقُبُورَ الَّتِي يُتَبَرَّكُ بِهَا كَقَبْرِ عُثْمَانَ وَعَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا وَقُبُورِ صَاحِبِ الْأَصْحَابِ الْأَبْرَارِ وَالْآلِ الْأَخْيَارِ رِضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ وَسَائِرِ أَمْوَاتِ الْمُسْلِمِينَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ أَنْتُمْ لَنَا سَابِقُونَ وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ ...." المصدر/ مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر للفقيه الحنفي عبد الرحمن بن الشيخ محمد بن سليمان المدعو بشيخ زاده ج3ص26 هـ - تَقْسِيمِ الزِّيَارَةِ أَنَّهَا إمَّا لِمُجَرَّدِ تَذَكُّرِ الْمَوْتِ وَالْآخِرَةِ فَتَكْفِي رُؤْيَةُ الْقُبُورِ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةِ أَصْحَابِهَا وَإِمَّا لِنَحْوِ الدُّعَاءِ فَتُسَنُّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِمَّا لِلتَّبَرُّكِ فَتُسَنُّ لِأَهْلِ الْخَيْرِ لِأَنَّ لَهُمْ فِي بَرَازِخِهِمْ تَصَرُّفَاتٍ وَبَرَكَاتٍ لَا يُحْصَى عَدَدُهَا ج11 ص410 المصدر/ تحفة المحتاج في شرح المنهاج – للشيخ أحمد بن حجر الهيتمي من الفقه الشافعي د- (وتقبيله) أي تقبيل القبر واستلامه وتقبيل الاعتاب عند الدخول لزيارة الاولياء (النهاية والمغني) قوله: (بدعة الخ) نعم إن قصد بتقبيل أضرحتهم التبرك لم يكره كما أفتى به الوالد رحمه الله فقد صرحوا بأنه إذا عجز عن استلام الحجر يسن أن يشير بعصا وأن يقبلها....ص175 وذكر السيوطي في التوشيح على الجامع الصغير أنه استنبط بعض العلماء العارفين من تقبيل الحجر الاسود تقبيل قبور الصالحين انتهى اه أقول في الاستنباط المذكور مع صحة النهي عما يشعر بتعظيم القبور توقف ظاهر ولو سلم فينبغي لمن يقتدى به أن لا يفعل نحو تقبيل قبور الأولياء في حضور الجهلاء الذين لا يميزون بين التعظيم والتبرك والله أعلم. ص176 المصدر/ حواشي الشرواني ج3 – عبد الحميد المكي الشرواني من الفقه الشافعي و- وَيَجُوزُ لَمْسُ الْقَبْرِ بِالْيَدِ ، وَعَنْهُ : يُكْرَهُ ؛ لِأَنَّ الْقُرْبَ يُتَلَقَّى مِنْ التَّوْقِيفِ ، وَلَمْ يَرِدْ بِهِ سُنَّةٌ ؛ وَلِأَنَّهُ عَادَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَعَنْ الشَّافِعِيَّةِ كَهَذَا ، وَعَنْ الْحَنَفِيَّةِ مِثْلُهُ وَاَلَّذِي قَبْلَهُ ، وَعَنْهُ : يُسْتَحَبُّ ، صَحَّحَهَا أَبُو الْحُسَيْنِ فِي التَّمَامِ ، لِأَنَّهُ يُشْبِهُ مُصَافَحَةَ الْحَيِّ ، لَا سِيَّمَا مِمَّنْ تُرْجَى بَرَكَتُهُ . المصدر/ الفروع لابن مفلح ج3ص346 – فقه حنبلي ز- الْإِمَامُ أَحْمَدُ : أَهْلُ الْعِلْمِ كَانُوا لَا يَمَسُّونَهُ نَقَلَ أَبُو الْحَارِثِ : يَدْنُو مِنْهُ وَلَا يَتَمَسَّحُ بِهِ ، بَلْ يَقُومُ حِذَاءَهُ فَيُسَلِّمُ وَعَنْهُ يَتَمَسَّحُ بِهِ وَرَخَّصَ فِي الْمِنْبَرِ قَالَ ابْنُ الزَّاغُونِيِّ وَغَيْرُهُ : وَلْيَأْتِ الْمِنْبَرَ فَيَتَبَرَّكُ بِهِ تَبَرُّكًا بِمَنْ كَانَ يَرْتَقِي عَلَيْهِ . المصدر/ الإنصاف –ولي الدين الدهلوي ج6 ص421 وهنا أذكر قصة تمسح المقدسي الحنبلي بقبر الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قال العلامة الكوثري رحمه الله : في حاشية السيف الصقيل ( ص185 ) : رأيت بخط الحافظ الضياء المقدسي الحنبلي في كتابه - الحكايات المنثورة - المحفوظ تحت رقم 98 من المجاميع بظاهرية دمشق أنه سمع الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي يقول : إنه خرج في عضده شئ يشبه الدمل فأعيته مداواته ، ثم مسح به قبر أحمد بن حنبل فبرئ ولم يعد إليه . المصدر/ الانتصار - العاملي - ج 5 - ص 166 ح- وَأَمْرُهُ (أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم) أَنْ يَسْتَقُوا مِنْ بِئْرِ النَّاقَةِ (ناقة صالح) دَلِيلٌ عَلَى التَّبَرُّكِ بِآثَارِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَإِنْ تَقَادَمَتْ أَعْصَارُهُمْ انْتَهَى ج1 ص166 المصدر/ مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل – للحطاب من الفقه المالكي. ي- بالنسبة لفقهاء الشيعة يكفي أن أشير إلى أن مسألة التبرك والتمسح لديهم جائزة، وردودهم على من يرى المنع كثيرة فلا داعي لسرد التفاصيل في هذا الباب . فالمسألة كما في هذا الاستعراض مختلف فيها فالشيعة ترى الجواز وطائفة كبيرة من السنة ترى الجواز أيضاً مع اختلاف طفيف في بعض تفصيلات المذاهب الأربعة، وهناك من يرى المنع أو الكراهة أو الحرمة من فقهاء السنة . |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
تحية شكر واجلال للاخ القدير الاخ الهدهد
والله ونعم العقل ونعم الاجابة ...........اجبت فأوفيت ...................وقلت رأيك استناداً للادلة العقلانية وليست الطائفية ...............تحياتي لك واسفة مرة اخرى للمداخلة وان ازعجتك وتعبتك ...........جعلها الله في ميزان حسناتك اختك رحيق الجنة http://islamroses.com/zeenah_images/jazak.gif |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
استعرض الأخ الهدهد شواهد تثبت أن التمسح بقبور الصالحين سلوك مقبول في الكثير من المدارس الإسلامية على اختلاف مذاهبها . وهو ما يؤكد أن الاختلاف في الأمر ليس اختلافاً في ثوابت الدين ؛ وبالتالي غير مقبول من طرفٍ أن ينفي الإسلام عن أخيه المسلم إذا ما صدر منه شيء من ذلك ما دامت هناك آراء واجتهادات مؤصلة شرعاً عند علماء المسلمين . هذا شاهد جديد لمفتي مصر يرى فيه جواز تقبيل ضريح سيدنا الحسين رضي الله عنه اقتباس:
http://www.alqabas.com.kw/Final/News...ticleID=280860 أما بخصوص السؤال البسيط جداً للأخت رحيق الجنة : اقتباس:
ليس هناك سلوك لم يعرض له فقهاء الأمة ؛ وعلينا في متابعتنا لأي سلوك أن نفرق بين أمرين : بين التأصيل الشرعي ؛ وبين التطبيق لبعض العوام ! أي أن سلوك العوام لا يمكن الاستئناس به ونسبه لطائفة من المسلمين ما لم يكن يستند لتأصيل شرعي عند فقهاء تلك الطائفة ؛ وفقهاء كل طائفة ينقسمون أحياناً في المسألة الواحدة نتيجة تقوية بعضهم لشاهد وثبوت ضعفه عن آخرين . . . إلخ. لا بأس من ذكر هذه الطرفة ولو بشكل سريع ؛ فهي تحمل إشارة ذات صلة ! واللبيب بالإشارة يفهم كما يعلم الجميع بأن السلفيين يقفون أمام ضريح الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لمنع الناس من تقبيل القبر الشريف وذات يوم وبينما أحد الزوار كان يزور, أتى إليه شيخ سلفي وقال له: إنك تدعو شخصاً لا ينفع ولا يضر وسأضرب لك مثلاً ؛ ثم أخرج السلفي قلماً وأشار بيده تجاه قبر الرسول ، وقال : يا محمد خذ القلم , ثم التفت إلى الزائر وقال: أرأيت إن محمدا لا ينفع ولا يضر , فدنا زائر آخر من الشيخ السلفي وأخذ القلم منه ورفعه إلى السماء وقال : يا الله خذ القلم , فسكت السلفي ولم يقدر على الإجابة |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
<2> ولماذا يفعلون ذلك ؟هل ان هناك حاجز بينهم وبين الله فيحتاجون لوسيط ليوصل دعائهم له ؟ . للإجابة على هذا الإشكال أكتفي من رأي فقهاء السنة بإيراد هذه الفتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية طلباً للاختصار : السؤال الثاني من الفتوى رقم (1328): س2: هل يجوز للمسلم أن يتوسل إلى الله بالأنبياء والصالحين، فقد وقفت على قول بعض العلماء: أن التوسل بالأولياء لا بأس به؛ لأن الدعاء فيه موجه إلى الله ورأيت لبعضهم خلاف ما قال هذا، فما حكم الشريعة في هذه المسألة؟ ج2: الولي: كل من آمن بالله واتقاه ففعل ما أمره سبحانه به وانتهى عما نهاه عنه، وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، قال تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }{ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } (1) . والتوسل إلى الله بأوليائه أنواع: الأول: أن يطلب إنسان من الولي الحي أن يدعو الله له بسعة رزق أو شفاء من مرض أو هداية وتوفيق ونحو ذلك - فهذا جائز، ومنه طلب بعض الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم حينما تأخر عنهم المطر أن يستسقي لهم، فسأل صلى الله عليه وسلم ربه أن ينزل المطر، فاستجاب دعاءه وأنزل عليهم المطر، ومنه استسقاء الصحابة بالعباس في خلافة عمر رضي الله عنهم وطلبهم منه أن يدعو الله بنزول المطر فدعا العباس ربه وأمن الصحابة على دعائه... إلى غير هذا مما حصل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده من طلب مسلم من أخيه المسلم أن يدعو له ربه لجلب نفع أو كشف ضر. الثاني: أن ينادي الله متوسلًا إليه بحب نبيه واتباعه إياه وبحبه لأولياء الله بأن يقول: اللهم أني أسالك بحبي لنبيك واتباعي له وبحبي لأوليائك أن تعطيني كذا - فهذا جائز؛ لأنه توسل من العبد إلى ربه بعلمه الصالح، ومن هذا ما ثبت من توسل أصحاب الغار الثلاثة بأعمالهم الصالحة (1) . الثالث: أن يسأل الله بجاه أنبيائه أو ولي من أوليائه بأن يقول: (اللهم إني أسألك بجاه نبيك أو بجاه الحسين ) مثلًا - فهذا لا يجوز؛ لأن جاه أولياء الله وإن كان عظيمًا عند الله وخاصة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم غير أنه ليس سببًا شرعيًا ولا عاديًا لاستجابة الدعاء؛ ولهذا عدل الصحابة حينما أجدبوا عن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستسقاء إلى التوسل بدعاء عمه العباس مع أن جاهه عليه الصلاة والسلام فوق كل جاه، ولم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم توسلوا به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وهم خير القرون وأعرف الناس بحقه وأحبهم له. الرابع: أن يسأل العبد ربه حاجته مقسمًا بوليه أو نبيه أو بحق نبيه أو أوليائه بأن يقول: (اللهم إني أسألك كذا بوليك فلان أو بحق نبيك فلان )، فهذا لا يجوز، فإن القسم بالمخلوق على المخلوق ممنوع، وهو على الله الخالق أشد منعًا، ثم لا حق لمخلوق على الخالق بمجرد طاعته له سبحانه حتى يقسم به على الله أو يتوسل به. هذا هو الذي تشهد له الأدلة، وهو الذي تصان به العقيدة الإسلامية وتسد به ذرائع الشرك. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم. ج2ص 86 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عبد الله بن منيع / عبد الله بن غديان / عبد الرزاق عفيفي / عبد العزيز بن عبد الله بن باز / المصدر/ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (10) المؤلف : أحمد بن عبد الرزاق الدويش الطبعة : الأولى الناشر : رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع - الرياض وبالنسبة لفقهاء الشيعة في مسألة التوسل بالنبي أو الأئمة فهم من الأولياء الصالحين فهذا جائز وفي المسألة تفاصيل عدة لكنني آثرت الإشارة فقط، وكذلك لفقهاء المذاهب الأربعة تفاصيل في الجواز وتقييد الجواز والمنع والحرمة ومن أراد التوسع فليراجع هذه المسألة في عقيدة كل مذهب . |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم أخي الفاضل حامل المسك للفائدة ولمن يريد معرفة بعض إجابات المحققين الشيعة في موضوع التوسل يمكن مراجعة هذا الرابط والذي اجتهد الشيخ علي الكوراني حفظه الله تعالى في عرض شبهات المخالفين وردود الأمة عليهم عموماً ؛ والشيعة خصوصاً . تابعوا : الفصل الثاني ؛ لأنه خاص بموضوع التوسل والشبهات حوله . الفصل الثاني : لماذا ينكرون مشروعية التوسل والإستشفاع والاستغاثة ؟ http://www.alameli.net/books/index.php?book=9&part=1 تابعوا المسائل من : المسألة 21 إلى المسألة 44 وهي كلها مسائل عن التوسل وما إذا كان يجوز التوسل بالميت أم لا عند الصحابة وجمهور المسلمين . هذه عناوين المسائل ذات الصلة : المسألة: 21 مخالفتهم للمسلمين في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله والتوسل به المسألة: 22 عدم فهمهم لآيات التوسل الثلاث المسألة: 23 هدم الوهابيين لقبورالأنبياء والأئمة عليهم السلام والصحابة(رض) المسألة: 24 لماذا أغمضوا عيونهم عن قبر إمامهم أحمد في بغداد ؟! المسألة: 25 من تهافت منطقهم: تكرار زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله حرام ! المسألة: 26 يقولون بفتح باب الإجتهاد ..ويجبرون المسلمين على اتباع رأيهم! المسألة: 27 تحريفهم لكتب العلماء وحذفهم منها زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله ! المسألة: 28 مخالفة الوهابيين لجميع المسلمين في التوسل والإستشفاع ! المسألة: 29 مخالفتهم للأحاديث الصحيحة في مشروعية التوسل المسألة: 30 الصحابة علموا الناس التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته ! المسألة: 31 عائشة علمت المسلمين أن يتوسلوا بقبر النبي صلى الله عليه وآله ! المسألة: 32 النبي صلى الله عليه وآله سيد الأحياء عند ربه وهو ينفع حياً وميتاً المسألة: 33 الصلاة على النبي وآله صلى الله عليه وآله شرط لقبول الصلاة ! المسألة: 34 روت عائشة أن علياً عليه السلام أقرب الخلق وسيلة إلى الله تعالى ! المسألة: 35 جوَّزوا التوسل بالحيوانات ، وحرَّموه بالأنبياء عليهم السلام ! المسألة: 36 خالفوا فتوى إمامهم أحمد باستحباب التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله ! المسألة: 37 قبر إمامهم ابن حنبل مزار.. وهو كان يزور القبور ويتوسل بالأموات ! المسألة: 38 حيلة ابن تيمية لتكفير المتوسلين وهدر دمائهم ! المسألة: 39 شيطنة ابن تيمية في نقل التوسل من الفقه إلى أصول العقائد ! المسألة: 40 هل رجع ابن تيمية عن رأيه وجوَّز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله ؟! المسألة: 41 ! ابن عبد الوهاب وحفيده.. زادا على ابن تيمية ! المسألة: 42 الطلب من النبي صلى الله عليه وآله ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى المسألة: 43 من هم المتوسل بهم عند المسلمين ؟ المسألة: 44 تحريم الوهابيين التسمية بعبد النبي وعبد علي وعبد الحسين وفقكم الله تعالى |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
الأخت الكريمة رحيق الجنة ....
هل طلب منهم " الرسول والصحابة " الدعاء لهم والرسول والصحابة كانوا احياء ام اموات في قبورهم ؟؟ للإجابة على هذا السؤال تحديداً ولا أريد تشتيت الموضوع أكثر من اللازم، لذا سأحاول الاختصار ما استطعت مشيراً إلى آراء المذاهب في هذا الباب، وبإمكانك أختي الكريمة مراجعة التفاصيل في مصادرها، مع أن الجدل في مثل هذ المسائل قتل بحثاً وتأليفاً ونقاشاً، ولكن لا بأس بإيراد بعض الآراء المتباينة لنتفهم اختلافنا في المسائل بالمنطق العقلي الهادئ لا بالاندفاع العاطفي والصراخ والتوتر، ويبقى لكل رأيه واجتهاده محترماً بذلك رأي الآخر واجتهاده . بسم الله الرحمن الرحيم قَال تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } يندرج تحت مفردة الوسيلة كل ما يوصل إلى الله من عمل صالح طلباً لمرضاته بالصلاة أو بالدعاء أو التماس الدعاء من الأولياء والصالحين إلى الله، التوسل بالحي لا يوجد فيه خلاف كبير بين المسلمين على شتى مذاهبهم إنهم يجيزن ذلك وبل ويجعلونه من المستحبات. أما عن مسألة التوسل بالميت فهي محل خلاف بين مجيز على الإطلاق أو على التخصيص وبين مانع ومحرم، وكل له استدلالاته وحجته : 1- الشيعة يجيزون التوسل بالنبي والأئمة من أهل البيت وأن ذلك مستمر بعد وفاتهم ولهم أدلتهم في ذلك من قبيل الآية السابقة (وابتغوا إليه الوسيلة) ومن قبيل: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً) بإطلاق عموم الآية لا حصرها في سبب النزول فقط وغيرها من الأدلة النقلية والعقلية. 2- أهل السنة على خلاف : أ- فابن تيمية ومن حذا حذوه من المتأخرين (السلفية) لا يجيزون التوسل بالميت بل يعتبرونه موصل إلى الشرك ويعتبرونه من البدع . لكن المسألة عند ابن تيمية غير محسومة فهو يقول في مجموعة رسائله ص16: ( وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه أن النبي (ص) علم شخصاً أن يقول: اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة. يا محمد يا رسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها. اللهم فشفعه فيَّ. فهذا التوسل به حسن، وأما دعاؤه والاستغاثة به فحرام! والفرق بين هذين متفق عليه بين المسلمين. المتوسل إنما يدعو الله ويخاطبه ويطلب منه لا يدعو غيره إلا على سبيل استحضاره لا على سبيل الطلب منه. وأما الداعي والمستغيث فهو الذي يسأل المدعو ويطلب منه ويستغيثه ويتوكل عليه ). وينقل ابن كثير في البداية والنهاية:14/45 قصة تراجع ابن تيمية عن رأيه في التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته حيث قال: قال البرزالي: وفي شوال منها شكى الصوفية بالقاهرة على الشيخ تقي الدين، وكلموه في ابن عربي وغيره إلى الدولة فردوا الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي، فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء فلم يثبت عليه منها شئ، لكنه قال: لايستغاث إلا بالله لايستغاث بالنبي استغاثة بمعنى العبادة، ولكن يتوسل به ويتشفع به إلى الله. فبعض الحاضرين قال ليس عليه في هذا شئ، ورأى القاضي بدر الدين بن جماعة أن هذا فيه قلة أدب . ب_ ويقول ابن عابدين الفقيه الحنفي : نَعَمْ ذَكَرَ الْعَلَّامَةُ الْمُنَاوِيُّ فِي حَدِيثِ " { اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك وَأَتَوَجَّهُ إلَيْك بِنَبِيِّك نَبِيِّ الرَّحْمَةِ } " عَنْ الْعِزِّ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ أَنَّهُ يَنْبَغِي كَوْنُهُ مَقْصُورًا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْ لَا يُقْسِمَ عَلَى اللَّهِ بِغَيْرِهِ وَأَنْ يَكُونَ مِنْ خَصَائِصِهِ قَالَ وَقَالَ السُّبْكِيُّ : يَحْسُنُ التَّوَسُّلُ بِالنَّبِيِّ إلَى رَبِّهِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحَدٌ مِنْ السَّلَفِ وَلَا الْخَلَفِ إلَّا ابْنَ تَيْمِيَّةَ فَابْتَدَعَ مَا لَمْ يَقُلْهُ عَالِمٌ قَبْلَهُ . المصدر/ رد المحتار على الدر المختار لابن عابدين الحنفي ج27ص4،5 ج _ وهذا عَلِيٌّ أَبُو الْحَسَنِ الْمَالِكِيُّ عندما شرحه لـ" الرسالة " لصاحبها ابْنِ أَبِي زَيْدٍ الْقَيْرَوَانِيِّ المالكي المتوفَّى سنة 386هـ يقول في شرحه: [ قَوْلُهُ : بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ ] مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٌ تَنَازَعَ فِيهَا الْأَفْعَالُ الْمُتَقَدِّمَةُ أَيْ رَحِمَهُ اللَّهُ إلَخْ فِي حَالِ كَوْنِنَا مُتَوَسِّلِينَ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ .[ قَوْلُهُ : وَآلِهِ ] ظَاهِرُهُ وَلَوْ عُصَاةً ، وَلَا مَانِعَ مِنْ التَّوَسُّلِ بِآلِهِ وَلَوْ عُصَاةً ؛ لِأَنَّهُمْ بَضْعَةٌ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِمْ أَقَارِبُهُ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ... المصدر/ حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني-مالكي ج1 ص12 د_ وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِصَالِحٍ، وَقِيلَ: يُسْتَحَبُّ، قَالَ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : إنَّهُ يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ ، وَجَعَلَهَا شَيْخُنَا كَمَسْأَلَةِ الْيَمِينِ بِهِ ، قَالَ : وَالتَّوَسُّلُ بِالْإِيمَانِ بِهِ وَطَاعَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ ، وَالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ ، وَنَحْوِهِ مِمَّا هُوَ مِنْ فِعْلِهِ وَأَفْعَالِ الْعِبَادِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي حَقِّهِ مَشْرُوعٌ ( عِ ) وَهُوَ مِنْ الْوَسِيلَةِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي قَوْله تَعَالَى { اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } وَقَالَ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ { أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ } : الِاسْتِعَاذَةُ لَا تَكُونُ بِمَخْلُوقٍ ، قَالَ إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ : الدُّعَاءُ عِنْدَ قَبْرٍ مَعْرُوفٍ التِّرْيَاقُ الْمُجَرَّبُ . المصدر/ الفروع لابن مفلح الحنبلي ج3 ص 152 هـ _ وفي هذا الباب أورد قصتين الأولى قصة الإمام الشافعي يتوسل بقبر أبي حنيفة من كتاب تاريخ بغداد : أخبرنا القاضي أبوعبدالله الحسين ابن علي بن محمد الصميري قال : أنبأنا عمر بن إبراهيم المقري قال : نبأنا مكرم بن أحمد قال : نبأنا عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره كل يوم _يعني زائرا_ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسالت الله تعالى الحاجة عنده , فما تبعد عني حتى تقضى . المصدر/ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج1، ص 123 والقصة الثانية لشيخ الحنابلة الخلال يتوسل بالإمام الكاظم عليه السلام من كتاب تاريخ بغداد أيضا: أخبرنا القاضي أبومحمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الاسترابادي قال : أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال : سمعت الحسن بن إبراهيم أباعلي الخلال يقول : ماهمني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب. ج1، ص120. |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
الأخت الكريمة رحيق الجنة ....
هل طلب منهم " الرسول والصحابة " الدعاء لهم والرسول والصحابة كانوا احياء ام اموات في قبورهم ؟؟ للإجابة على هذا السؤال تحديداً ولا أريد تشتيت الموضوع أكثر من اللازم، لذا سأحاول الاختصار ما استطعت مشيراً إلى آراء المذاهب في هذا الباب، وبإمكانك أختي الكريمة مراجعة التفاصيل في مصادرها، مع أن الجدل في مثل هذ المسائل قتل بحثاً وتأليفاً ونقاشاً، ولكن لا بأس بإيراد بعض الآراء المتباينة لنتفهم اختلافنا في المسائل بالمنطق العقلي الهادئ لا بالاندفاع العاطفي والصراخ والتوتر، ويبقى لكل رأيه واجتهاده محترماً بذلك رأي الآخر واجتهاده . بسم الله الرحمن الرحيم قَال تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } يندرج تحت مفردة الوسيلة كل ما يوصل إلى الله من عمل صالح طلباً لمرضاته بالصلاة أو بالدعاء أو التماس الدعاء من الأولياء والصالحين إلى الله، التوسل بالحي لا يوجد فيه خلاف كبير بين المسلمين على شتى مذاهبهم إنهم يجيزن ذلك وبل ويجعلونه من المستحبات. أما عن مسألة التوسل بالميت فهي محل خلاف بين مجيز على الإطلاق أو على التخصيص وبين مانع ومحرم، وكل له استدلالاته وحجته : 1- الشيعة يجيزون التوسل بالنبي والأئمة من أهل البيت وأن ذلك مستمر بعد وفاتهم ولهم أدلتهم في ذلك من قبيل الآية السابقة (وابتغوا إليه الوسيلة) ومن قبيل: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً) بإطلاق عموم الآية لا حصرها في سبب النزول فقط وغيرها من الأدلة النقلية والعقلية. 2- أهل السنة على خلاف : أ- فابن تيمية ومن حذا حذوه من المتأخرين (السلفية) لا يجيزون التوسل بالميت بل يعتبرونه موصل إلى الشرك ويعتبرونه من البدع . لكن المسألة عند ابن تيمية غير محسومة فهو يقول في مجموعة رسائله ص16: ( وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه أن النبي (ص) علم شخصاً أن يقول: اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة. يا محمد يا رسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها. اللهم فشفعه فيَّ. فهذا التوسل به حسن، وأما دعاؤه والاستغاثة به فحرام! والفرق بين هذين متفق عليه بين المسلمين. المتوسل إنما يدعو الله ويخاطبه ويطلب منه لا يدعو غيره إلا على سبيل استحضاره لا على سبيل الطلب منه. وأما الداعي والمستغيث فهو الذي يسأل المدعو ويطلب منه ويستغيثه ويتوكل عليه ). وينقل ابن كثير في البداية والنهاية:14/45 قصة تراجع ابن تيمية عن رأيه في التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته حيث قال: قال البرزالي: وفي شوال منها شكى الصوفية بالقاهرة على الشيخ تقي الدين، وكلموه في ابن عربي وغيره إلى الدولة فردوا الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي، فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء فلم يثبت عليه منها شئ، لكنه قال: لايستغاث إلا بالله لايستغاث بالنبي استغاثة بمعنى العبادة، ولكن يتوسل به ويتشفع به إلى الله. فبعض الحاضرين قال ليس عليه في هذا شئ، ورأى القاضي بدر الدين بن جماعة أن هذا فيه قلة أدب . ب_ ويقول ابن عابدين الفقيه الحنفي : نَعَمْ ذَكَرَ الْعَلَّامَةُ الْمُنَاوِيُّ فِي حَدِيثِ " { اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك وَأَتَوَجَّهُ إلَيْك بِنَبِيِّك نَبِيِّ الرَّحْمَةِ } " عَنْ الْعِزِّ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ أَنَّهُ يَنْبَغِي كَوْنُهُ مَقْصُورًا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْ لَا يُقْسِمَ عَلَى اللَّهِ بِغَيْرِهِ وَأَنْ يَكُونَ مِنْ خَصَائِصِهِ قَالَ وَقَالَ السُّبْكِيُّ : يَحْسُنُ التَّوَسُّلُ بِالنَّبِيِّ إلَى رَبِّهِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحَدٌ مِنْ السَّلَفِ وَلَا الْخَلَفِ إلَّا ابْنَ تَيْمِيَّةَ فَابْتَدَعَ مَا لَمْ يَقُلْهُ عَالِمٌ قَبْلَهُ . المصدر/ رد المحتار على الدر المختار لابن عابدين الحنفي ج27ص4،5 ج _ وهذا عَلِيٌّ أَبُو الْحَسَنِ الْمَالِكِيُّ عندما شرحه لـ" الرسالة " لصاحبها ابْنِ أَبِي زَيْدٍ الْقَيْرَوَانِيِّ المالكي المتوفَّى سنة 386هـ يقول في شرحه: [ قَوْلُهُ : بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ ] مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٌ تَنَازَعَ فِيهَا الْأَفْعَالُ الْمُتَقَدِّمَةُ أَيْ رَحِمَهُ اللَّهُ إلَخْ فِي حَالِ كَوْنِنَا مُتَوَسِّلِينَ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ .[ قَوْلُهُ : وَآلِهِ ] ظَاهِرُهُ وَلَوْ عُصَاةً ، وَلَا مَانِعَ مِنْ التَّوَسُّلِ بِآلِهِ وَلَوْ عُصَاةً ؛ لِأَنَّهُمْ بَضْعَةٌ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِمْ أَقَارِبُهُ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ... المصدر/ حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني-مالكي ج1 ص12 د_ وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِصَالِحٍ، وَقِيلَ: يُسْتَحَبُّ، قَالَ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : إنَّهُ يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ ، وَجَعَلَهَا شَيْخُنَا كَمَسْأَلَةِ الْيَمِينِ بِهِ ، قَالَ : وَالتَّوَسُّلُ بِالْإِيمَانِ بِهِ وَطَاعَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ ، وَالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ ، وَنَحْوِهِ مِمَّا هُوَ مِنْ فِعْلِهِ وَأَفْعَالِ الْعِبَادِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي حَقِّهِ مَشْرُوعٌ ( عِ ) وَهُوَ مِنْ الْوَسِيلَةِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي قَوْله تَعَالَى { اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } وَقَالَ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ { أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ } : الِاسْتِعَاذَةُ لَا تَكُونُ بِمَخْلُوقٍ ، قَالَ إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ : الدُّعَاءُ عِنْدَ قَبْرٍ مَعْرُوفٍ التِّرْيَاقُ الْمُجَرَّبُ . المصدر/ الفروع لابن مفلح الحنبلي ج3 ص 152 هـ _ وفي هذا الباب أورد قصتين الأولى قصة الإمام الشافعي يتوسل بقبر أبي حنيفة من كتاب تاريخ بغداد : أخبرنا القاضي أبوعبدالله الحسين ابن علي بن محمد الصميري قال : أنبأنا عمر بن إبراهيم المقري قال : نبأنا مكرم بن أحمد قال : نبأنا عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره كل يوم _يعني زائرا_ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسالت الله تعالى الحاجة عنده , فما تبعد عني حتى تقضى . المصدر/ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج1، ص 123 والقصة الثانية لشيخ الحنابلة الخلال يتوسل بالإمام الكاظم عليه السلام من كتاب تاريخ بغداد أيضا: أخبرنا القاضي أبومحمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الاسترابادي قال : أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال : سمعت الحسن بن إبراهيم أباعلي الخلال يقول : ماهمني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب. ج1، ص120. |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
اقتباس:
مثال أكثر من رااااااااااااااااااااائع :s134: :110: شووووووووووووكرررررررررررررن :s125: |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
الأخ قطر الندى مع احترامي لحضورك
هذه الصفحة ليست مدرجاً لجماهير كرة القدم كي تأتي وتشجع فريقك المفضل . ما فائدة أن تقتبس كلاماً مضى وتضعه دون إضافة أو دون تعليق مفيد ؟ هل هو تفريغ حماس فقط ؟ مثل هذا الأسلوب لا يقدم للنقاش شيئاً، مع احترامي لشخصك الكريم. |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
اقتباس:
أكيد أنا أرى فائدة في التذكير بهذا المثال وهذا فهمي واجتهادي ولذلك اقتبسته وأعربت عن إعجابي بفكرته مثال قوي أعجبني في الرد على العقلية السلفية التي تظلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحسب فهمي المثال راااااااااااااائع ويختصر الكثير من الردود يحق لي تسجيل حضوري كما غيري ويبدو أنك لا تتابع المواضيع الأخرى التي يشكر فيها الأعضاء بعضهم إذا أعجبهم شيء من طرح سابق تم نشره . المثال أكثر من راااااااااااااائع ومن حقي اقتباسه وإظهار إعجابي به وردي مفيد لأنه يذكر بمثال مهم في الرد على السلفيين وهم عاجزون عن الرد على هذا المثال ومع احترامي لشخصك فإني أحتفظ بحقي في الرد واقتباس ما أراه مناسبا |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
الأخ الفاضل: أبو إلياس السلام عليكم .. مختصر الحديث عن أبي لؤلؤة الفيروزي رضوان الله تعالى عليه أنه - أبو لؤلؤة - كان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلص أتباع أمير المؤمنين الإمام علي ( عليه السلام ) .. وليس كما ادعى البعض أنه مجوسي بل هو مسلم بل مؤمن ومن الخلص شهد له الإمام علي عليه السلام بدخول الجنة.. أخي الفاضل .. راجع كتاب الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي؛ لقراءة نص كلام أمير المؤمنين.. وللإجابة على سؤالكم الآخر.. راجع كتاب مجمع النورين للشيخ أبي الحسن المرندي عفوا هذا ما أسعفتني به ثقافتي المحدودة وشكراً |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
الأخ أبو إلياس
اتق الله ولا تصف واحدا من خلص أصحاب أمير المؤمنين بالمجوسي . فلقد ثبت بالروايات الصحيحة أنه رجل مؤمن من شيعة أمير المؤمنين الخلص ، وجرى مدحه على لسان أمير المؤمنين ، ووصفه بنو أمية بالمجوسي لتشويه سمعته لأنه قتل الخليفة الثاني . |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
أبو لؤلؤة فيروز النهاوندي ( رضوان الله تعالى عليه )
جاء في كتاب رياض العلماء ج 5 صفحة 507 قال الميرزا عبدالله الأفندي " إن فيروز قد كان من أكابر المسلمين و المجاهدين بل من خلص أتباع أمير المؤمنين (عليه السلام) " و أضاف " و إن المعروف كون أبي لؤلؤة من خيار شيعة علي ( عليه السلام ) " . و روى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( سلام الله عليه ) أنه قال مخاطبا ً الخليفة الثاني " إني أراك في الدنيا قتيلا ً بجراحة من عبد أم معمر تحكم عليه جورا ًفيقتلك توفيقا ً!! " المصدر : سفينة البحار ج 7 صفحة 559 . إذن إن الإمام ( عليه السلام ) يعتبر ما فعله أبو لؤلؤة هو من توفيقات الله قاصم الجبارين و تأيداته الغيبية . و هذا مدح علني له ، و إن كان فعله جرم لكان الأولى من الإمام ( عليه السلام) أن لا يمتدحه بشيء !! و يمكن تأييد كلامي على إن الإمام ( عليه السلام ) ما مدح أبي لؤلؤة إلا لكونه مسلم شيعي رافضي فالمشهور عن الإمام ( عليه السلام ) أنه لا يمدح الناس عن هوى نفس أو عبثا ً أولكسب مال ، فهو صريح في عباراته و دقيق في كلماته . فقد جاء في سفينةالبحار ج7 صفحة 561 . إن بعد قتل الخليفة الثاني بادر عبيدالله ابن عمر بقتل بنت صغيرة بريئة لأبي لؤلؤة إنتقاما ً ، فأشار الإمام علي ( عليه السلام ) لعثمان بن عفان أن يقتله فأبى عثمان !! و هذه الحادثة تكشف المظلومية التي عاشها ابو لؤلؤة هو وعائلته فقد ذبحت ابنته دون ذنب يذكر !!! فإذا أجرم الأباء فما ذنب الأبناء ؟! على العموم هذا ليس موضوعنا ، فإذن هنا يعتبر الإمام ( عليهالسلام ) ابنة أبي لؤلؤة من جملة أهل الإسلام و يطالب من الحاكم الجديد بتطبيق حكم الله على قاتلها . فقد قال تعالى ((يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى)) ، و إذا لم تكن ابنة ابي لؤلؤة مسلمة فكيف يطالب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بقتل عبيدالله بن عمر ؟! و هذايؤكد إنها كانت مسلمة على الفطرة إتباعا ً لوالديها ، و هنا تبطل تلك الأقاويل والروايات المصنوعة التي لصقت زورا ً و باطلا ً من قبل أقلام بني أمية المرتزقةالمستأجرة بأبي لؤلؤة على أنه مجوسي . و قد ورد في جملة الأحاديث حديث عن الإمام الهادي ( عليه السلام ) إن حذيفة اليماني رضوان الله عليه الملقب ( بذي الشهادتين ) و هو من الذين عاصروا رسول الله و من خواص أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام أنه روى رواية الحادثة وما سيجري على أهل بيت النبوة و الى حادثة قتل أبي لؤلؤة الخليفة الثاني ، و قد ذكر في أواخر كلامه " فاستجاب الله دعاء مولاتي فاطمةعليها السلام ..... حتى قال : و أجرى قتله على يد قاتله رحمة الله عليه" المصدر : يمكنكم مراجعة سفينةالبحار ج31 ص120 إلى ص132 وج20 ص332 / وج95 ص351 إلى ص 355 بالإضافة ما كتب فيتحقيق و توثيق الروايات في الهوامش البحار. وجاء في كتاب زوائد الفوائد و في كتاب المحتضر للشيخ حسن بن سليمان ص44 حتى ص55 و أيضا ً في دلائل الإمامة ،وأيضا ً في مصباح الأنوار للشيخ هاشم بن محمد و أخيرا ً في مستدرك الوسائل ج1ص155 عن شيخ الطائفة الشيخ المفيد رحمة الله عليه . و هنا يجب أن نفهم إن الرواية مروية عن الامام الهادي عليه السلام ، و يجب ان نعرف .. من هو حذيفة ؟؟ وما أدراك من حذيفة ؟؟ إن حذيفة اليماني هو من كبار الفقهاء في صدر الإسلام كحبر الأمة ابن عباس من الذين رووا الحديث عن رسول الله ، و هو الثقة الصادق الصديق الصدوق التي تعدل شهادته وحده فقط عن شهادة شخصين عادلين ، و خصه رسول الله ( صلىالله عليه و آله ) بلقب ذي الشهادتين على ذلك . و بعد ما عرفنا عن حذيفة ،نعود الى حديثه فقد كان يذكر اسم أبي لؤلؤة و يخصه بعبارة (رحمة الله عليه) أي يترحم عليه !! و هو لم يترحم عليه غفلة ً أو سهوا ً إلا لأنه كان عارفا ً لمنزلته و مقامه ، و مدركا ً حقا ًبأنه كان مواليا ً لأهل البيت ( عليه السلام ) . روي عن الصحابي جابرالأنصاري ( رضوان الله عليه ) أنه قال : لما طعن أبو لؤلؤة عمراً فقال عمر: ياعدو الله ما حملك على قتلي؟ ومن الذي دسك إلى قتلي؟! قال: اجعل بيني وبينك حكماً حتى أتكلم معك. فقال عمر: بمن ترضى بيننا حكم عدلٍ؟! قال:بعلي بن أبي طالب عليه السلام. فلما جاءه الإمام علي عليه السلام، قال عمر لأبي لؤلؤة: تكلم فقد حكم بيننا حكم عدل! فقال: أنت أمرتني بقتلك يا عمر !!! قال عمر : وكيف ذلك؟! قال: إني سمعتك تخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنت تقول : كانت بيعتنا لأبي بكر فلتة وقاناالله شرها ،فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه،وقدعدت أنت إلى مثلها . فقال عمر له : صدقت ، ثم أغمي عليه و مات . المصدر / عقد الدرر ص 80 مع 81 . و أخيرا ً رحم الله فيروز أبي لؤلؤة و سلام ٌُعليه يوم ولد و يوم مات و يوم يبعث حيا . |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
ليسمح لي بعض الزملاء هنا أتحفظ بشدة على تقرير بعض الزملاء بخصوص المدعو أبو لؤلؤة ! الحقيقة أنه مجرم ؛ وقد قال بذلك الشيخ التسخيري حفظه الله تعالى ؛ وهو عالم مجتهد معروف . وأنا أطرح هنا تساؤلاً بسيطاً على أولئك الذين يحاولون تقديسه ونسب كلام في حقه هل ما قام به من عملية إغتيال سياسي للخليفة الثاني عمر بن الخطاب كانت بموافقة أمير المؤمنين على تلك العملية ؟ طبعاً لا ! ما دام مِن أصحاب الإمام علي عليه السلام فبالتأكيد هو يعتبر الإمام ولي أمره ولا يمكن أن يُـقدم على عملية كهذه ( إغتيال سياسي لرأس الدولة ) في تلك الفترة دون استئذان الإمام عليه السلام . من يقول بأن الإمام أذن له بتلك العملية ؟ فهو ينسب للإمام اشتراكه بتلك العملية ! الأكيد أن الرجل لم يستأذن الإمام ؛ وعدم استـئـذان الإمام الموجود في المدينة المنورة وهو القريب من موقع حصول الحادثة في عملية خطيرة كهذه تثبت أنه مجرم بتلك العملية ويستحق أن يُـقام عليه الحد الشرعي كقاتل ! ليست الدنيا فوضى ! إنها عملية إغتيال سياسي لشخصية سياسية وتحتاج إذن المرجع ( عفواً الإمام في ذلك الزمن ) نعم . . يترتب على عملية كهذه بلبلة وفراغ سياسي وغير ذلك ؛ إنها عملية إغتيال لشخصية سياسية في منصب رسمي كبير ؛ وليست عملية بيع بيض في سوق شعبي ! الأكيد كما ذكر الشيخ التسخيري حفظه الله أن الرجل لقي مصرعه في المدينة ؛ فكيف وصل قبره لبلاد فارس؟! لسنا إمعة ؛ الحمد لله أننا نملك عقلاً نميّز به . أكرر . . إن كان العمل الذي قام به هذا الرجل بدون استئذان الإمام ؛ فهو عمل إجرامي بامتياز ! وإن كان بعد استئذان الإمام فذلك يعني الزج باسم الإمام في المسؤولية عن تلك العملية ( وهذا لا يقول به أحد ) وفقكم الله تعالى |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
ليسمح لي بعض الزملاء هنا أتحفظ بشدة على تقرير بعض الزملاء بخصوص المدعو أبو لؤلؤة ! الحقيقة أنه مجرم ؛ وقد قال بذلك الشيخ التسخيري حفظه الله تعالى ؛ وهو عالم مجتهد معروف . وأنا أطرح هنا تساؤلاً بسيطاً على أولئك الذين يحاولون تقديسه ونسب كلام في حقه هل ما قام به من عملية إغتيال سياسي للخليفة الثاني عمر بن الخطاب كانت بموافقة أمير المؤمنين على تلك العملية ؟ طبعاً لا ! ما دام مِن أصحاب الإمام علي عليه السلام فبالتأكيد هو يعتبر الإمام ولي أمره ولا يمكن أن يُـقدم على عملية كهذه ( إغتيال سياسي لرأس الدولة ) في تلك الفترة دون استئذان الإمام عليه السلام . من يقول بأن الإمام أذن له بتلك العملية ؟ فهو ينسب للإمام اشتراكه بتلك العملية ! الأكيد أن الرجل لم يستأذن الإمام ؛ وعدم استـئـذان الإمام الموجود في المدينة المنورة وهو القريب من موقع حصول الحادثة في عملية خطيرة كهذه تثبت أنه مجرم بتلك العملية ويستحق أن يُـقام عليه الحد الشرعي كقاتل ! ليست الدنيا فوضى ! إنها عملية إغتيال سياسي لشخصية سياسية وتحتاج إذن المرجع ( عفواً الإمام في ذلك الزمن ) نعم . . يترتب على عملية كهذه بلبلة وفراغ سياسي وغير ذلك ؛ إنها عملية إغتيال لشخصية سياسية في منصب رسمي كبير ؛ وليست عملية بيع بيض في سوق شعبي ! الأكيد كما ذكر الشيخ التسخيري حفظه الله أن الرجل لقي مصرعه في المدينة ؛ فكيف وصل قبره لبلاد فارس؟! لسنا إمعة ؛ الحمد لله أننا نملك عقلاً نميّز به . أكرر . . إن كان العمل الذي قام به هذا الرجل بدون استئذان الإمام ؛ فهو عمل إجرامي بامتياز ! وإن كان بعد استئذان الإمام فذلك يعني الزج باسم الإمام في المسؤولية عن تلك العملية ( وهذا لا يقول به أحد ) وفقكم الله تعالى |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
وأضيف هنا : ثابت أن الإمام علي عليه السلام حين تسلم الخلافة كان يُلاحق عبيدالله بن عمر بتهمة قتل طفلة صغيرة لأبي لؤلؤة لإقامة الحد عليه بعد أن قتلها بغير ذنب ارتكبته . نعم . . هذا بخصوص عبيدالله بن عمر ويمكن للمهتم مراجعة التاريخ في ذلك ؛ وكيف أنه هرب إلى الشام خشية القبض عليه من الإمام علي عليه السلام الذي أبدى حرصاً على ذلك ؛ وهناك خبر أنه قاتل لاحقاً مع معاوية في معركة صفين ولقي مصرعه فيها . وهو إذ نجى بهربه من العقوبة الشرعية الدنيوية ( القصاص ) ؛ فإنها ستلاحقه العقوبة الأخروية وتلك الطفلة أحد خصومه يوم القيامة . قال تعالى : ( ومن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ) هذا رابط من موقع الشبكة الإسلامية وهو موقع إسلامي سني مشهور لمن يريد متابعة ذلك . http://www.islamweb.net/ver2/Library...kid=17&start=8 اقتباس:
------------------------------------ ولكن . . تعالوا هنا : في المقابل نسأل هنا : هل كان الإمام علي عليه السلام ليترك أبو لؤلؤة دون إقامة الحد الشرعي عليه لو بقي حيّـاً إلى عهده بعد قتله لعمر بن الخطاب؟ هل اعترض الإمام على إقامة حد القصاص بحقه باعتباره قاتلاً ؟! هل الإمام تعاطى مع الحادثة كجريمة تمس الأمن الاجتماعي والسياسي ويستحق فاعلها حد القصاص الشرعي أم لا ؟ واضح من الشواهد التي يستعرضها الأخوة أن المسلمين تمكنوا من القبض على المدعو أبو لؤلؤة بمجرد قيامه بتلك العملية ! فهل سعى الإمام علي عليه السلام لإطلاق سراحه ؟ أم تقبل بصدر رحب إقامة الحد الشرعي عليه بما هو معروف عن الإمام من حرص على ذلك ؛ وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم . ( مع ملاحظة أن هناك رواية في البخاري تقول بأن أبي لؤلؤة حين رأى أنه مأخوذ نحر نفسه بعد تنفيذه للعملية ! أي قام بالإنتحار المحرم شرعاً ) --------------------------- طبعاً ؛؛؛ لا يفوتـنا هنا الإشارة إلى أن الصراع السياسي بين الدول السنية والشيعية كان سبباً في دخول الهوى لدى البعض أحياناً ! ودس الروايات لتحقيق الغلبة على الطرف الآخر أمر احتاج معه دخول المحققين لتمحيص نتائجه ؛ ولذا قام العلماء بالتحقيق في الكثير من الروايات وفرزها ونتج عنه قبول بعضها ورفض بعضها وتضعيف أو تقوية بعضها الآخر . تأليف كتاب عن شخصية تاريخية معينة من طرف هذا أو ذلك ؛ لا يعني التسليم بالنتائج التي توصل إليها ! ومثال ذلك أن خرجت علينا كتب عند بعض الكتاب من أهل السنة والجماعة تمجد يزيد بن معاوية قاتل سيد شباب أهل الجنة ( الإمام الحسين عليه السلام ) ؛ وكذا صدور كتب تمجد الحجاج بن يوسف الثقفي المجرم المعروف في تاريخ المسلمين ؛ وهو ما يثبت أن الخصومة السياسية مع الشيعة جعلت من بعض المتعصبين من أهل السنة والجماعة يبذلون جهداً في تـزكية خصوم الشيعة التاريخيين وعلى رأسهم يزيد بن معاوية والحجاج وغيرهما . نعم . . صدور كتاب عن شخصية معينة لا يعني التسليم بالنتائج التي يقول بها المؤلف ! وخاصة أن هناك تضارب بين نتائج كتاب وآخر ؛ وهو ما يحتاج معه تمحيص كل طرح قبل القبول به ( هذا الكلام ينطبق على الكتب السنية والشيعية على حد سواء ) . وفقكم الله تعالى |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
وأضيف هنا : ثابت أن الإمام علي عليه السلام حين تسلم الخلافة كان يُلاحق عبيدالله بن عمر بتهمة قتل طفلة صغيرة لأبي لؤلؤة لإقامة الحد عليه بعد أن قتلها بغير ذنب ارتكبته . نعم . . هذا بخصوص عبيدالله بن عمر ويمكن للمهتم مراجعة التاريخ في ذلك ؛ وكيف أنه هرب إلى الشام خشية القبض عليه من الإمام علي عليه السلام الذي أبدى حرصاً على ذلك ؛ وهناك خبر أنه قاتل لاحقاً مع معاوية في معركة صفين ولقي مصرعه فيها . وهو إذ نجى بهربه من العقوبة الشرعية الدنيوية ( القصاص ) ؛ فإنها ستلاحقه العقوبة الأخروية وتلك الطفلة أحد خصومه يوم القيامة . قال تعالى : ( ومن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ) هذا رابط من موقع الشبكة الإسلامية وهو موقع إسلامي سني مشهور لمن يريد متابعة ذلك . http://www.islamweb.net/ver2/Library...kid=17&start=8 اقتباس:
------------------------------------ ولكن . . تعالوا هنا : في المقابل نسأل هنا : هل كان الإمام علي عليه السلام ليترك أبو لؤلؤة دون إقامة الحد الشرعي عليه لو بقي حيّـاً إلى عهده بعد قتله لعمر بن الخطاب؟ هل اعترض الإمام على إقامة حد القصاص بحقه باعتباره قاتلاً ؟! هل الإمام تعاطى مع الحادثة كجريمة تمس الأمن الاجتماعي والسياسي ويستحق فاعلها حد القصاص الشرعي أم لا ؟ واضح من الشواهد التي يستعرضها الأخوة أن المسلمين تمكنوا من القبض على المدعو أبو لؤلؤة بمجرد قيامه بتلك العملية ! فهل سعى الإمام علي عليه السلام لإطلاق سراحه ؟ أم تقبل بصدر رحب إقامة الحد الشرعي عليه بما هو معروف عن الإمام من حرص على ذلك ؛ وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم . ( مع ملاحظة أن هناك رواية في البخاري تقول بأن أبي لؤلؤة حين رأى أنه مأخوذ نحر نفسه بعد تنفيذه للعملية ! أي قام بالإنتحار المحرم شرعاً ) --------------------------- طبعاً ؛؛؛ لا يفوتـنا هنا الإشارة إلى أن الصراع السياسي بين الدول السنية والشيعية كان سبباً في دخول الهوى لدى البعض أحياناً ! ودس الروايات لتحقيق الغلبة على الطرف الآخر أمر احتاج معه دخول المحققين لتمحيص نتائجه ؛ ولذا قام العلماء بالتحقيق في الكثير من الروايات وفرزها ونتج عنه قبول بعضها ورفض بعضها وتضعيف أو تقوية بعضها الآخر . تأليف كتاب عن شخصية تاريخية معينة من طرف هذا أو ذلك ؛ لا يعني التسليم بالنتائج التي توصل إليها ! ومثال ذلك أن خرجت علينا كتب عند بعض الكتاب من أهل السنة والجماعة تمجد يزيد بن معاوية قاتل سيد شباب أهل الجنة ( الإمام الحسين عليه السلام ) ؛ وكذا صدور كتب تمجد الحجاج بن يوسف الثقفي المجرم المعروف في تاريخ المسلمين ؛ وهو ما يثبت أن الخصومة السياسية مع الشيعة جعلت من بعض المتعصبين من أهل السنة والجماعة يبذلون جهداً في تـزكية خصوم الشيعة التاريخيين وعلى رأسهم يزيد بن معاوية والحجاج وغيرهما . نعم . . صدور كتاب عن شخصية معينة لا يعني التسليم بالنتائج التي يقول بها المؤلف ! وخاصة أن هناك تضارب بين نتائج كتاب وآخر ؛ وهو ما يحتاج معه تمحيص كل طرح قبل القبول به ( هذا الكلام ينطبق على الكتب السنية والشيعية على حد سواء ) . وفقكم الله تعالى |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
بارك الله فيكم أحبتي
أنا اسأل ، ولا يجوز ترك استفساري البريء بدون توضيح ؛ وإلا فإن ذمتكم مشغولة . لا تقصروا في توضيح الإجابة ؛ ولنستفد من علمكم وفضلكم اقتباس:
نعم . . المدعو أبو لؤلؤة مجرم حتى يثبت العكس ! من هو المجرم ؟ المجرم : هو ذلك الشخص الذي يرتكب سلوكاً يترتب عليه استحقاقه للعقوبة الشرعية ؛ وهذا الرجل ارتكب جرماً يستحق مرتكبه إقامة حد القصاص عليه ! مَن يقول أن الرجل المدعو أبو لؤلؤة ليس مجرماً ؛ عليه أن يوضح لنا موقفه من هذا الإشكال الذي طرحته في مداخلتي السابقة بخصوصه . ليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل ؛ ولن يضيرني لو تمت تبرئته من دم عمر بن الخطاب أو غيره ؛ بل أقول : ما دمنا نعرف يقيناً بأنه قتل رجلاً ما ؛ فإنه مجرم بذلك العمل ويستحق عقوبة القصاص ! أليس كذلك ؟ أليس كل من يثبت استحقاقه لحد القصاص يعتبر مجرماً ؟ أم أن حد القصاص يمكن أن يثبت بحق مَن لم يرتكب جرماً ؟ أما من يحاول نسب هذا الرجل لشيعة أمير المؤمنين عليه السلام وأنه من خُـلص أصحاب الإمام ؛ فإنه مضطر لأن يرد على هذا الإشكال ؛ وما دام هذا الإشكال بلا إجابة حتى الآن ، فإن القول بأن عمل هذا الرجل المتمثل في اغتيال عمر بن الخطاب هو عمل إجرامي هو الأقرب للمنطق ! نعم . . ما موقف الإمام علي عليه السلام مما قام به هذا الرجل ؟ هل كان الإمام يرى أنه غير مستحق لإقامة حد القصاص عليه بعد قتله لعمر بن الخطاب؟ هل كان ليعترض الإمام عليه السلام إذا سمع بالرجل يُساق لإقامة حد القصاص عليه ؟ الرجل مجرم ومُدان عمله ما لم يثبت أنه استأذن الإمام في تلك العملية ( ولا يقول بذلك أحد ) ! إذن . . الكل يجزم بأن الرجل قام بعمله ذلك دون إذن الإمام ؛ وكيف نتصور قيامه بهكذا عمل بحجم اغتيال شخصية سياسية على رأس الدولة في المدينة المنورة مع وجود الإمام فيها دون أن يأخذ الموافقة الشرعية منه . هذه عملية اغتيال لشخصية سياسية ويترتب عليها أثر كبير في الأمن الاجتماعي والسياسي ؛ ولا يمكن تخيّل أن يقوم بها شخص ملتزم ومؤمن بدون إذن ولي الأمر ( المرجع / عفواً الإمام المعصوم الذي كان يعيش في نفس المدينة المنورة ) هذا نص إشكالي وأتمنى أن تـتم تبرئة أي متهم ؛ فليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل ! ----------------------- ليسمح لي بعض الزملاء هنا أتحفظ بشدة على تقرير بعض الزملاء بخصوص المدعو أبو لؤلؤة ! الحقيقة أنه مجرم ؛ وقد قال بذلك الشيخ التسخيري حفظه الله تعالى ؛ وهو عالم مجتهد معروف . وأنا أطرح هنا تساؤلاً بسيطاً على أولئك الذين يحاولون تقديسه ونسب كلام في حقه هل ما قام به من عملية إغتيال سياسي للخليفة الثاني عمر بن الخطاب كانت بموافقة أمير المؤمنين على تلك العملية ؟ طبعاً لا ! ما دام مِن أصحاب الإمام علي عليه السلام فبالتأكيد هو يعتبر الإمام ولي أمره ولا يمكن أن يُـقدم على عملية كهذه ( إغتيال سياسي لرأس الدولة ) في تلك الفترة دون استئذان الإمام عليه السلام . من يقول بأن الإمام أذن له بتلك العملية ؟ فهو ينسب للإمام اشتراكه بتلك العملية ! الأكيد أن الرجل لم يستأذن الإمام ؛ وعدم استـئـذان الإمام الموجود في المدينة المنورة وهو القريب من موقع حصول الحادثة في عملية خطيرة كهذه تثبت أنه مجرم بتلك العملية ويستحق أن يُـقام عليه الحد الشرعي كقاتل ! ليست الدنيا فوضى ! إنها عملية إغتيال سياسي لشخصية سياسية وتحتاج إذن المرجع ( عفواً الإمام في ذلك الزمن ) نعم . . يترتب على عملية كهذه بلبلة وفراغ سياسي وغير ذلك ؛ إنها عملية إغتيال لشخصية سياسية في منصب رسمي كبير ؛ وليست عملية بيع بيض في سوق شعبي ! الأكيد كما ذكر الشيخ التسخيري حفظه الله أن الرجل لقي مصرعه في المدينة ؛ فكيف وصل قبره لبلاد فارس؟! لسنا إمعة ؛ الحمد لله أننا نملك عقلاً نميّز به . أكرر . . إن كان العمل الذي قام به هذا الرجل بدون استئذان الإمام ؛ فهو عمل إجرامي بامتياز ! وإن كان بعد استئذان الإمام فذلك يعني الزج باسم الإمام في المسؤولية عن تلك العملية ( وهذا لا يقول به أحد ) وفقكم الله تعالى ------------------------------ وقد أضفت . . هل كان الإمام علي عليه السلام ليترك أبو لؤلؤة دون إقامة الحد الشرعي عليه لو بقي حيّـاً إلى عهده بعد قتله لعمر بن الخطاب؟ هل اعترض الإمام على إقامة حد القصاص بحقه باعتباره قاتلاً ؟! هل الإمام تعاطى مع الحادثة كجريمة تمس الأمن الاجتماعي والسياسي ويستحق فاعلها حد القصاص الشرعي أم لا ؟ واضح من الشواهد التي يستعرضها الأخوة أن المسلمين تمكنوا من القبض على المدعو أبو لؤلؤة بمجرد قيامه بتلك العملية ! فهل سعى الإمام علي عليه السلام لإطلاق سراحه ؟ أم تقبل بصدر رحب إقامة الحد الشرعي عليه بما هو معروف عن الإمام من حرص على ذلك ؛ وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم . ( مع ملاحظة أن هناك رواية في البخاري تقول بأن أبي لؤلؤة حين رأى أنه مأخوذ نحر نفسه بعد تنفيذه للعملية ! أي قام بالإنتحار المحرم شرعاً ) |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
بارك الله فيكم أحبتي
أنا اسأل ، ولا يجوز ترك استفساري البريء بدون توضيح ؛ وإلا فإن ذمتكم مشغولة . لا تقصروا في توضيح الإجابة ؛ ولنستفد من علمكم وفضلكم اقتباس:
نعم . . المدعو أبو لؤلؤة مجرم حتى يثبت العكس ! من هو المجرم ؟ المجرم : هو ذلك الشخص الذي يرتكب سلوكاً يترتب عليه استحقاقه للعقوبة الشرعية ؛ وهذا الرجل ارتكب جرماً يستحق مرتكبه إقامة حد القصاص عليه ! مَن يقول أن الرجل المدعو أبو لؤلؤة ليس مجرماً ؛ عليه أن يوضح لنا موقفه من هذا الإشكال الذي طرحته في مداخلتي السابقة بخصوصه . ليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل ؛ ولن يضيرني لو تمت تبرئته من دم عمر بن الخطاب أو غيره ؛ بل أقول : ما دمنا نعرف يقيناً بأنه قتل رجلاً ما ؛ فإنه مجرم بذلك العمل ويستحق عقوبة القصاص ! أليس كذلك ؟ أليس كل من يثبت استحقاقه لحد القصاص يعتبر مجرماً ؟ أم أن حد القصاص يمكن أن يثبت بحق مَن لم يرتكب جرماً ؟ أما من يحاول نسب هذا الرجل لشيعة أمير المؤمنين عليه السلام وأنه من خُـلص أصحاب الإمام ؛ فإنه مضطر لأن يرد على هذا الإشكال ؛ وما دام هذا الإشكال بلا إجابة حتى الآن ، فإن القول بأن عمل هذا الرجل المتمثل في اغتيال عمر بن الخطاب هو عمل إجرامي هو الأقرب للمنطق ! نعم . . ما موقف الإمام علي عليه السلام مما قام به هذا الرجل ؟ هل كان الإمام يرى أنه غير مستحق لإقامة حد القصاص عليه بعد قتله لعمر بن الخطاب؟ هل كان ليعترض الإمام عليه السلام إذا سمع بالرجل يُساق لإقامة حد القصاص عليه ؟ الرجل مجرم ومُدان عمله ما لم يثبت أنه استأذن الإمام في تلك العملية ( ولا يقول بذلك أحد ) ! إذن . . الكل يجزم بأن الرجل قام بعمله ذلك دون إذن الإمام ؛ وكيف نتصور قيامه بهكذا عمل بحجم اغتيال شخصية سياسية على رأس الدولة في المدينة المنورة مع وجود الإمام فيها دون أن يأخذ الموافقة الشرعية منه . هذه عملية اغتيال لشخصية سياسية ويترتب عليها أثر كبير في الأمن الاجتماعي والسياسي ؛ ولا يمكن تخيّل أن يقوم بها شخص ملتزم ومؤمن بدون إذن ولي الأمر ( المرجع / عفواً الإمام المعصوم الذي كان يعيش في نفس المدينة المنورة ) هذا نص إشكالي وأتمنى أن تـتم تبرئة أي متهم ؛ فليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل ! ----------------------- ليسمح لي بعض الزملاء هنا أتحفظ بشدة على تقرير بعض الزملاء بخصوص المدعو أبو لؤلؤة ! الحقيقة أنه مجرم ؛ وقد قال بذلك الشيخ التسخيري حفظه الله تعالى ؛ وهو عالم مجتهد معروف . وأنا أطرح هنا تساؤلاً بسيطاً على أولئك الذين يحاولون تقديسه ونسب كلام في حقه هل ما قام به من عملية إغتيال سياسي للخليفة الثاني عمر بن الخطاب كانت بموافقة أمير المؤمنين على تلك العملية ؟ طبعاً لا ! ما دام مِن أصحاب الإمام علي عليه السلام فبالتأكيد هو يعتبر الإمام ولي أمره ولا يمكن أن يُـقدم على عملية كهذه ( إغتيال سياسي لرأس الدولة ) في تلك الفترة دون استئذان الإمام عليه السلام . من يقول بأن الإمام أذن له بتلك العملية ؟ فهو ينسب للإمام اشتراكه بتلك العملية ! الأكيد أن الرجل لم يستأذن الإمام ؛ وعدم استـئـذان الإمام الموجود في المدينة المنورة وهو القريب من موقع حصول الحادثة في عملية خطيرة كهذه تثبت أنه مجرم بتلك العملية ويستحق أن يُـقام عليه الحد الشرعي كقاتل ! ليست الدنيا فوضى ! إنها عملية إغتيال سياسي لشخصية سياسية وتحتاج إذن المرجع ( عفواً الإمام في ذلك الزمن ) نعم . . يترتب على عملية كهذه بلبلة وفراغ سياسي وغير ذلك ؛ إنها عملية إغتيال لشخصية سياسية في منصب رسمي كبير ؛ وليست عملية بيع بيض في سوق شعبي ! الأكيد كما ذكر الشيخ التسخيري حفظه الله أن الرجل لقي مصرعه في المدينة ؛ فكيف وصل قبره لبلاد فارس؟! لسنا إمعة ؛ الحمد لله أننا نملك عقلاً نميّز به . أكرر . . إن كان العمل الذي قام به هذا الرجل بدون استئذان الإمام ؛ فهو عمل إجرامي بامتياز ! وإن كان بعد استئذان الإمام فذلك يعني الزج باسم الإمام في المسؤولية عن تلك العملية ( وهذا لا يقول به أحد ) وفقكم الله تعالى ------------------------------ وقد أضفت . . هل كان الإمام علي عليه السلام ليترك أبو لؤلؤة دون إقامة الحد الشرعي عليه لو بقي حيّـاً إلى عهده بعد قتله لعمر بن الخطاب؟ هل اعترض الإمام على إقامة حد القصاص بحقه باعتباره قاتلاً ؟! هل الإمام تعاطى مع الحادثة كجريمة تمس الأمن الاجتماعي والسياسي ويستحق فاعلها حد القصاص الشرعي أم لا ؟ واضح من الشواهد التي يستعرضها الأخوة أن المسلمين تمكنوا من القبض على المدعو أبو لؤلؤة بمجرد قيامه بتلك العملية ! فهل سعى الإمام علي عليه السلام لإطلاق سراحه ؟ أم تقبل بصدر رحب إقامة الحد الشرعي عليه بما هو معروف عن الإمام من حرص على ذلك ؛ وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم . ( مع ملاحظة أن هناك رواية في البخاري تقول بأن أبي لؤلؤة حين رأى أنه مأخوذ نحر نفسه بعد تنفيذه للعملية ! أي قام بالإنتحار المحرم شرعاً ) |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
السلام عليكم
اسمحوا لي بهذه المداخلة اخوتي الافاضل ... لقد تشعب الموضوع الى عدة شعب والمفروض ان يكون موضوع التوسل خاص بالمنتدى الاسلامي حتى تستفيد الاخت رحيق الجنة والاخوة الباقيين ... اما بالنسبة لشخصية ابي لؤلؤة رضوان الله عليه فالى الان لم يُتفق عليها فكل له ادلته لاثبات كفره او ايمانه ولا يمكن ان نعتبر الشيخ التسخيري حجة على الشيعة او هو نائب عام عنها لان هناك الكثير من العلماء الشيعة والذين يستطيعون اثبات ايمان هذا الرجل فمثلا انا اتفق معهم وغيري لا يتفق لان لكل منهجه الخاص في التفكير ... هذه الشخصية التي ارادوا تكفيرها من اجل الوحدة نجدها تجعلنا ننقسم ونتفرق اكثر واكثر وحتى اهل السنة وخاصة النواصب منهم لا يقتنعون ولا يريدون الاقتناع بهذه الوحدة اصلا ... نجدهم مثلا بعد اغلاق قبر ابي لؤلؤة يدعون ويسعون الى بناء السقيفة ... لا ادري لماذا ؟؟؟ هل هي دعوة للتبرك بها او بارضها او بجدرانها ؟؟؟ اما بالنسبة لقبر ابي لؤلوة فالى الان لم يثبت هل هو القبر الحقيقي ام لا ، كما هو الحال قبر السيدة زينب عليها السلام فمنهم من يقول ان قبرها في مصر وبالادلة بينما يصر الاخرون على انها المدفونة في دمشق وايضا بالادلة ... الاخ الكريم قميص يوسف ... الا ترى قاتل الامام علي عليه السلام لا يقولون عنه كافر او مجوسي ؟؟؟ لماذ ؟ا لان هناك من لم يحرف التاريخ او له مصلحة في التحريف ذلك الزمان لانه علي بن ابي طالب عليه السلام ... بينما قاتل عمر مجوسي كافر لماذا يا ترى ؟؟؟ لنترك الادلة على جنب ولنطلق لعقلنا وبصيرتنا في معرفة الحق لان العقل هو سيد الادلة ومن الادلة التاريخية تستطيع ان تحكم ان كانت هذه الادلة صحيحة ام خاطئة ... وبصراحة كيف تغفلون ادلة المحقق الكبير السيد جعفر العاملي وهو في مجال التحقيقات التاريخية ؟؟؟ طيب ولنكن مع اغلاق القبر كيف صارت الوحدة واين وصلت الان ؟؟؟ فلم نجد الا الكثير من التنازلات من جانب الشيعة بينما اهل السنة لم يقدموا شيئا لهذه الوحدة واول شاهد على ذلك عندكم نقاش الاخت رحيق الجنة واتهامها لمعظم المسلمين في العالم بالشرك وقولها : اقتباس:
|
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأم الفاضلة روح إنسانية بيننا سيدتي الفاضلة لو تابعتم أسئلتي ستلاحظون أني كنت أسأل عما إذا كان استئذن الإمام في فعلته أم لا ؟ وخاصة أنها عملية إغتيال لشخصية تشغل موقعاً سياسياً يترتب عليها أثر كبير ! أم أنه يمكن لأحدهم أن يقوم بهكذا عملية دون الرجوع لإذن ( المرجع / عفواً الإمام المعصوم ) الذي يعيش في نفس المدينة المنورة حينها . أنا أسأل بحثاً عن إجابة ، وليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل ! ولا يعنيني رأي النواصب فيه ؛ وكما تلاحظون سؤالي موجه للموالين . هذا ملخص استفساري فقط ، سائلاً المولى العلي القدير أن أوفق للفوز بتوضيح منكم حفظكم الله تعالى. ---------------- إن كان مستحقاً لإقامة حد القصاص بحقه ؛ فيجوز لي وللشيخ التسخيري وغيرنا أن نصفه بعبارة ( مجرم ) ! أما إذا كان بعمله ذلك يستحق التكريم والإشادة الشرعية من الإمام المعصوم ؛ فعند ذلك لا يجوز لنا وصفه بأي عبارات إدانة ! بل يجب تقديسه أسوة بكم . هل كان الإمام علي عليه السلام ليعترض على إقامة حد القصاص عليه بعد نجاحه في إغتيال عمر بن الخطاب؟ أكرر . . ليس لدي مشكلة مع الرجل ؛ بل أنا اسأل مستفهماً فقط |
رد: السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي"قاتل عمر بن الخطاب
بخصوص المداخلات الشخصية التي ذكرت اسمي هنا ؛ فأنا أحتفظ بحق المقاضاة الشرعية في العالم الآخر بحق من طعن في نواياي لحاجة في نفسه !
سؤالي لمن لم يطلع يدور حول ربط موقف الإمام علي عليه السلام من عمل أبي لؤلؤة وهل يُـقره الإمام أم لا ؟ أما أمثلة السادات وغيرها ، فهذه محاولة غير موفقة في الربط ( من وجهة نظري ) ؛ مع العلم أن قاتل السادات حصل على فتوى بذلك من علماء التيار الذي يمثله ، فهل استأذن أبولؤلؤة الإمام علي عليه السلام حين شرع في تنفيذ تلك العملية ؟ أم أنه قام بتلك العملية بدافع شخصي ذاتي على أثر مشكلة شخصية قدرها بنفسه ؟ ولماذا تأخر كل تلك الفترة حتى يقوم بعمله ما دام يطلب به وجه الله تعالى ؟ لماذا لم يغتاله في أول أيام وصوله للمدينة أو بعد سنة أو سنتين . . . ، هل انطلق بذلك العمل انتقاماً لموقفه من مظلومية السيدة الزهراء عليها السلام ؟ أم أن هناك سبباً شخصياً حمله على فعل ذلك ؟ هل كان الرجل يُـدرك أهمية موقع الإمام المعصوم في عصره ، وإذا كان كذلك ! فهل استأذن الإمام لأخذ موافقته على تلك الخطوة ؟ هل عرض عليه طبيعتها وتوقيتها ومدى ملائمة الظروف لها في حينه ؟ أم أنه شرع في عملية إغتيال سياسي لشخصية تشغل موقعاً سياسياً رفيعاً في الدولة دون أن يتدارس مع الإمام المعصوم الموجود في المدينة المنورة في أبعادها ونتائجها ؟ اقتباس:
هل مقبول شرعاً حين يكون هناك ظلامة شخصية من طرف معين أن يكون الرد عليها بالقتل الكامل ( دون استئذان المرجع / عفواً الإمام المعصوم ) ؟ إذا كان كل شخص لديه مشكلة شخصية سيرفع من وتيرة الرد بالقتل ؛ فذلك يعني التسليم للفوضى ؟ أكرر . . ليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل ، وأنا اسأل مستفهماً حتى لا نقع في المحظور في حقه أو حق غيره ! نعم . . الشيخ التسخيري لا يمثل ( كل الشيعة ) ، بل هو رجل مؤمن وعالم مجتهد ويمثل نفسه ، وهو قال عنه بأنه بعمله ذلك ( مجرم ) ، ولا أعتقد يحق لكم امتحان إيمان الرجل والتشكيك في دينه لأنه أطلق هكذا موقف ( والكلام أيضاً يسري على من يثق في شهادته من أبناء الطائفة ). هذا يؤكد أن الموقف من الرجل ليس من ثوابت الطائفة ؛ بل يدور حول شرعية ما قام به كلام كثير ، وخاصة أن من يقول بأن الحد الشرعي ( القصاص ) يجوز أن يطال الرجل بعد عمليته تلك ، فذلك يعني إدانته بجريمة كبرى من النوع الذي يكون حده الشرعي هو القصاص ! يجب تعريض عبيدالله بن عمر لحد القصاص بعد تورطه في قتل طفلة لأبي لؤلؤة ، فهل يجب ( شرعاً ) إخلاء سراح أبي لؤلؤة بعد التمكن من القبض عليه وثبوت قتله لعمر غدراً ( مع سبق الإصرار والترصد )؟! أثبتوا لنا شرعاً أن الرجل لا يجوز تعريضه لحد القصاص بعد عمليته تلك ، وحينها يكون ما قام به مما أقره الشرع ، ولن نسألكم أكثر ! وفقكم الله تعالى |
| الساعة الآن 02:24 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
ما ينشر في منتديات الطرف لا يمثل الرأي الرسمي للمنتدى ومالكها المادي
بل هي آراء للأعضاء ويتحملون آرائهم وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
رحم الله من قرأ الفاتحة إلى روح أبي جواد